东南亚古典金饰略记

黄金彰显气魄，首饰的设计则能反映某个时期的审美观。在古代东南亚的文化认知里，无论人神、男女、帝后都会佩戴金饰。而金饰除了传达佩戴者自身的美丽和地位以外，还跟生育、情欲和创造力息息相关。

小小一块金饰也可以是东南亚各个古帝国盛衰起落的缩影，当中的细节甚至诉说著贸易、宗教交流及战伐带来的文化融合。随着印度教和佛教从次大陆传播开来，东南亚的金饰开始受到印度宗教信仰影响，最终演变出别具区域色彩的风格。

高棉帝国（吴哥王朝）：九至十三世纪，吴哥王朝支配着现今中南半岛的绝大部分，经济贸易发达，国力鼎盛，珠宝工艺亦随之发展蓬勃。寺庙里的神像都穿金戴银，浑身缀满宝石。就连舍弃荣华富贵走上佛道的释迦牟尼，其造像都是华彩加身，金光灿然。黄金宝石佛像的概念源自九至十世纪的东印度地区，高棉帝皇将之纳为己用，意在强调天赐皇权。

真腊国：真腊国（即高棉帝国前身）在公元一至八世纪末最为兴盛，珠宝以纹样华丽花巧著称。考古出土的文物有黄金及琉璃珠、戒指、吊坠、手链等，后期发展成熟的款式尤其精美。八世纪后期，爪哇入侵真腊国境，因此后人可在当时的珠宝风格中觅得印尼文化的蛛丝马迹。

爪哇：爪哇是印尼其中一个面积广阔的岛屿，它坐落于印尼、印度与东南亚海路贸易的中心，并得益于此，成为区内最早成形的印度教及佛教多文化帝国。古爪哇国的皇族与黄金之间的关系密不可分，身份最尊贵的皇族成员会在宗教祭祀等特殊仪式上佩戴金饰，而且无论是头冠、臂环，还是胸饰、腰带，其式样都跟随神像上的金饰打造。

印度：东南亚金饰深受印度及次大陆民俗信仰影响。当地的帝皇强调君权神授，所以帝皇即天子，而且像从头到脚覆满金箔和宝石的神像一样浑身珠光宝气，好比下凡的维护之神毗湿奴或毁灭及转化之神湿婆，皇后则有如湿婆的妻子雪山神女。统治者佩戴金饰，意在彰显自己手握神圣大权，因此，黄金在巩固宗教地位及维系社会阶级方面至关重要。

珠宝之美洁净无垢，可用于供奉神明或装潢寺庙，因而贵金属和宝石常与神界、神性密不可分。

黄金的化学属性稳定，制成的器物可长久保存。在东南亚文化中，手镯、珠链、面具等祭祀器物常以黄金打造，即使是以其他物料制成的首饰也大多覆以金箔，希望借此作为媒介接通来世。丧葬仪式上常见金器，以增强与亡灵的沟通，祈求神明或祖宗庇护。

马来-波利尼西亚族人的祖先在大约五千年前定居菲律宾群岛，随后扩散至印尼及马来西亚，为死者打造金面具是该族人的传统风俗。越南南部Giong Lon地区曾出土过三个公元前100年至公元100年的金面具，工艺风格不尽相同，但是三者极有可能肇始同源。经科学鉴定，东南亚地区最古老的黄金来自峇里，乃公元前100年至公元100年间的丧葬礼器，当时的礼器常见金锥、金珠、金饼、叶形眼盖及嘴盖、琉璃珠及贝壳。曾有一枚金戒指在属于该时期的墓地遗迹外被发现，由于当时指环在东南亚地区并不常见，故此推断金戒指可能来自距今1800年前的印度。

围绕亚洲古国金饰的谜团重重，某些金器的用途早已遗失在历史的夹缝中，不过本次「烁金炼心 - 雪月藏古典金饰珠宝」网上拍卖依然罗列上百件古典金饰，让今人透过岁月摩挲后的润泽质感，想像多元交织的东南亚古代社会及宗教文化，追忆那业已湮没，但余韵犹存的雍容风华。