承天景命：郎世宁《池莲双瑞》背后故事揭秘

雍 正元年八月初六，紫禁城内苑太液池突发异象，惊动内廷，急报圣上。据载池中所实莲房同茎分蒂，骈实双成，翠碧相鲜，均圆若一房，径三寸子皆二九。雍正皇帝和朝臣对宫苑池塘出现「同心并蒂之莲」叹为奇观，遂以此天降瑞征彰显新朝气象。

此前数日，雍正皇帝闻山东小麦丰收之喜讯，获进献瑞谷数百枝，皆一本双穗，穗长尺余，紫色鲜明，黄秆挺劲。中国农耕神话将谷物生长的周期隐喻为人的生命，穗实则喻帝胄，故瑞谷乃皇统正朔之征。

雍正元年（1723年）新皇御极之初，两大祥瑞叠现，朝野遂奉为天命所归，预兆新君承天景命，正统有归。

雍正皇帝登基之初，政局动荡不安，宫中谣言四起，权谋暗涌。父皇康熙皇帝（1661年–1722年在位）数十年来为顺利传承皇位精心布局，结果诸皇子互相倾轧，争夺储位。康熙五十一年（1712年），康熙皇帝第二次废黜皇太子胤礽，此后不再册立新储。然而，先帝宾天之际，四皇子胤禛竟被宣为皇位继承人，继而登基为雍正皇帝，此时朝野猜疑百出，质疑新帝伪造遗诏，毕竟此遗诏是在康熙皇帝驾崩后数日方才颁布。

雍正皇帝继位未及半载，厄运连番，灾异并至，正统之辨越显迫切。当时大旱肆虐全国，五月，母后仁寿皇太后崩逝，而在此前仅十三天，他与年贵妃所生的皇子在襁褓中夭折。

凡此种种，加上新帝有篡位之嫌，雍正皇帝四面楚歌，朝野阻力重重。

根据儒家思想，帝王继位之道对皇权管治的正统性至关重要。自周朝（约公元前1046年–公元前256年）以来，政权正统系于天命之说，天择有德之人为天子，统御天下。天降灾异，乃上天不悦于天子之征；祥瑞呈现，则示天眷有加，降福人君。

正因如此，雍正元年八月双穗瑞谷和并蒂之莲的出现实为天意昭彰，昭示雍正皇帝受命于天，实乃大清（1644年–1912年）正统之君，承天景命而治天下。

正统既固，雍正皇帝殚精竭虑稳定朝局，整顿吏治。虽然他在位时间只有短短十三载（1722年–1735年），但他励精图治，政绩斐然，足证其为一代英主。他又以严明手段治理贪腐，处理了历年来的钱粮亏空和积欠；据说四子弘历登基为乾隆皇帝（1735年–1796年在位）时，大清国库已经相当充盈。

郎世宁的《池莲双瑞》记录了1723年雍正皇帝继位之初祥瑞叠呈，是见证他受命于天的重要杰作。

意大利人朱塞佩・卡斯蒂留内（Giuseppe Castiglione）是耶稣会传教士兼画家，1715年8月抵达中国澳门，取汉名郎世宁，此后供职清廷五十载，历仕康熙、雍正、乾隆三朝。他将西方绘画技法结合中国的审美意趣和题材，以画笔为后世保留了清中叶诸多重大历史事件的珍贵记录。

《池莲双瑞》深得圣心，完成后上呈仅数天，雍正皇帝便敕令将班达里沙等六人归郎世宁处学画。 《池莲双瑞》与稍晚完成的同期姊妹作《聚瑞图》（现藏台北国立故宫博物院）深获圣眷，令郎世宁赢得雍正皇帝的信任，奠定他在内廷的地位，终跻身名垂青史的重要宫廷画家之列。第三帧构图与《池莲双瑞》极为相似的同名之作，创作于雍正三年（1725年），现为上海博物馆永久馆藏。

《池莲双瑞》与《聚瑞图》皆以宋代汝窑弦纹瓶为画面重心，瓷瓶置于紫檀圆座上，瓶身弦纹数量略有出入，瓶内的祥瑞植物大致相同，包括并蒂莲、连理穗、慈菇。

画中各种植物皆是雍正皇帝仁政德治的象征，昭示他是皇权正统的继承人。

《池莲双瑞》属于清宫珍藏，著录于《石渠宝笈三编》，附郎世宁题识，相信乾隆皇帝毕生珍爱此作。乾隆皇帝驾崩后，嘉庆皇帝（1796年–1820年在位）下令将先帝至爱珍藏（包括《池莲双瑞》）封存于建福宫。百年之后，清朝灭亡，中国步入民国时代，《池莲双瑞》竟然奇迹地躲过宫中猖獗之盗窃，亦免于建福宫祝融之灾，幸存至今。

1924年，末代皇帝溥仪（1906年–1967年）被逐出紫禁城，携《池莲双瑞》寓居天津。此时，奉系军阀首领张作霖长子、人称「少帅」的张学良也居于天津，溥仪遂以《池莲双瑞》作为政治献礼赠之。唯此作命运一再转折，以作为两家交好的礼物转归宋氏。在政权更迭的动荡岁月中，宋氏家族妥善守护《池莲双瑞》。其后此作转归蒋介石夫人宋美龄珍藏，留传宋家，直至近年才重现于世。

郎世宁的《池莲双瑞》与中国的命运紧密相连，不仅标志着西方画家首度踏足中国宫廷舞台，更让郎世宁永载艺坛史册。自雍正朝绘成以来，初为寓意画以博龙心，故从诞生之日起便注定成为天命所归之象征。其绢素之上，承载三百年沧桑岁月，见证国运兴衰与时代更迭。 《池莲双瑞》自大清至今经历逾三个世纪，却毫无岁月痕迹，品相完美如新，流经中国史上诸多举足轻重之人物，如此显赫之递藏谱系，画坛罕有其匹。