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冈田美术馆亚洲艺术二十件瑰宝
冈田美术馆珍藏二度亮相香港苏富比，谨呈二十件超卓杰构，共证日本与中国艺术传统之壮丽对话。
自 古坟陪葬的神秘陶塑、唐代陶瓷、明清御窑名品，以至江户时代东瀛精雅工艺，「冈田美术馆藏亚洲艺术珍品（二）」汇聚一堂，实为一探中日两地源远流长艺术对话的难得契机。
冈田美术馆典藏历三十载积聚，由壶中居悉心甄选。此一素负盛名的古美术商号由广田松繁于1924年创立，后号不孤斎。所藏精严，多属东亚艺术之极诣，既映现植根于共同思想根基的社会观念与宗教信仰，亦折射左右历史进程的政治力量。
或抟土成形，或剔地见胎，或出景德镇与肥前名窑，或以金银敷彩，每件杰构皆见对美与工艺的执着追求。
本辑甄选二十件瑰宝，将于9月4日假香港苏富比举槌。
商末 戈爵
鋬下铸有「戈」字族徽，标识此爵属显赫戈族所有。戈族乃少数可上溯至夏禹的世家之一，以兵威与铸铜之艺著称，历夏、商、西周而不衰，族人既为勇士，亦为礼制供养者与铸铜名匠。其名见于早期典籍与甲骨卜辞，堪称中国最早载诸文献的贵族世家之一。传世铸有族徽的青铜器中，礼器约二百五十件，此外尚有赋予家族名号的戈兵。此类器物今多庋藏于各大博物馆，足证戈族声望之隆与历史遗产之厚。
唐 褐釉犬
犬于中国社会地位素重，逾千载不衰，商代已见随葬，至唐代仍以陶俑入墓。相较于映现盛唐丝路多元风貌的马与骆驼，犬俑传世寥寥。本品所塑乃中亚细犬，或为萨路基猎犬，形体修长，双耳低垂，自古为狩猎良种。唐代绘画中亦见同类犬影。可资比较者屈指可数，且多入藏各大博物馆，本件塑工精妙，动势自然，神采奕奕，尤显珍贵。
五代至北宋 耀州青釉刻缠枝牡丹纹执壶
此执壶制于五代至北宋之际，属北方青瓷中罕见一类，形制取法唐代金银器之雅致。耀州窑位于陕西，胎质精细，釉呈淡青，刻花豪放，北宋一朝遂以优质青瓷冠绝天下，此壶正得其神髓。耀州窑以碗盘为大宗，造型繁复如此壶者则烧造无多，传世极罕。耀州窑博物馆及国际重要收藏中藏有相类之例，益显本品之重要。
北宋 磁州窑白地剔黑彩牡丹纹罐
剔刻深峻，划纹细腻，深浅相生，遂具层次与动势。此罐通体剔牡丹缠枝，气势磅礡，正是磁州窑以刀剔去深色化妆土、露出其下白胎的经典技法，黑白相形，尤见张力。河北观台窑址曾出土同类残片，可见其工艺之精纯与生命力。此类牡丹纹饰多见于大罐与梅瓶，如本品之小器者则绝少，堪称北宋磁州窑陶器传世精品。
明宣德 白釉暗花一把莲纹盘 《大明宣德年制》款
此白釉暗花一把莲纹盘书宣德年款，极为罕见，实乃明初御窑之典范。一把莲纹素以青花见称，通体白釉而以暗花细刻者则稀若星凤，加署宣德款者更几成绝响。永乐朝甜白釉向来与佛教供养关系密切，此盘承其遗风，釉质莹润如玉，纹样含蓄隽永。工艺之精、气韵之雅、传世之稀，俱使本品跻身宣德御窑巅峰之列。
明万历 五彩龙纹葵花式折沿盆 《大明万历年制》款
此折沿盆作八瓣葵花式，书万历年款，彩釉明艳，盆心绘五爪苍龙一条，气势慑人，稀珍罕见。品相之佳，殊为难得，同类御用盆器传世寥寥，多入藏博物馆。胎修工整，彩绘绚烂，龙纹祥瑞，三者相济，正见万历御窑技艺与艺境之高。东京出光美术馆、鸿禧艺术文教基金会及墨尔本维多利亚国家美术馆等重要收藏中皆有相类之例，足证本品之珍罕。
清雍正 黄地绿彩婴戏图碗一对 《大清雍正年制》款
黄地绿彩婴戏图碗广见于全球公私重要收藏，计有香港艺术馆、出光美术馆、玫茵堂、天民楼，以及斯德哥尔摩东亚博物馆，拍场上亦见多例。此式雍正款碗康熙朝已有烧造，样式源自明代雏本，其复烧之事载于唐英1729年进呈宫廷的瓷器清册。台北故宫博物院及巴黎吉美博物馆藏有嘉靖朝相近之作，可见此一纹样历朝相沿，恒受青睐。
清雍正 鬪彩加粉彩花卉纹碗 《大清雍正年制》款
此雍正碗缠枝花卉描绘细腻，鬪彩与粉彩并施，相得益彰，尽显御瓷之雅。景德镇御窑匠人以成化鬪彩之青花勾勒为本，配以新创粉彩柔润不透之色，遂成清丽绝伦之作，恰合雍正帝澄澈雅淡的审美旨趣。相近之碗屡现重要拍场，包括苏富比2020年及香港佳士得2017年售出之例；Hon. Mountstuart William Elphinstone 收藏与冈田美术馆典藏中亦见同类纹样，足见此一装饰格调之罕有与隽永。
清乾隆 仿哥釉绶带如意耳壶 《大清乾隆年制》款
此仿哥釉绶带如意耳壶署乾隆款，精妙罕觏，正见乾隆帝慕古之情。其形取法宋元哥窑与上古青铜礼器，线条秀雅，双耳作绶带状，塑工精致，釉面开片纵横，圈足摹仿石胎原型的「铁足」。此器出唐英督陶，映现乾隆一朝技艺之新与考据之深。市场罕见，堪称清宫仿古瓷艺之雅范。
唐初 白釉塑贴蟠螭纹烛台
此白釉塑贴蟠螭纹烛台属唐初之作，罕见难得，映现当时贵胄阶层用瓷之雅致。彼时油灯虽仍通行，文献亦载蜂蜡烛之用，此类烛台正为承烛而设。器形简净，釉白莹润，蟠螭塑工精妙，正合唐初国力日盛、风气开放之际陶瓷创新的精致格调。可资比对者极少，北京故宫博物院藏有一例，益显本品之难得。
金 耀州青釉刻缠枝牡丹纹长颈瓶
耀州窑以碗盘为大宗，玉壶春瓶极为罕见。此瓶造型秀雅，刻花卉纹，覆以典型橄榄青釉，可资比对者仅寥寥数例，其中包括陕西黄堡耀州窑址及甘肃华池县出土之物。另有一相类之瓶曾赴国际展出，后于2011年伦敦苏富比售出；沐文堂旧藏一素身玉壶春瓶亦两度现身伦敦苏富比。凡此诸例，皆见耀州瓶类于宋代陶瓷传统中之稀珍与地位。
壶をのせる女性 埴轮 古坟时代 5～6世纪
埴轮意即「土之环」，乃古坟时代环置于权贵墓冢周围的陶塑。本件属古坟后期之作，塑一女子头顶酒壶，一般认为所现乃巫女之相。颈系勾玉项饰，勾玉自古与护佑之灵力相连。面容、衣饰与器身尚存朱彩痕迹，为推想原貌留下难得凭据。埴轮写实传神，向为世所称道，于古代日本之衣冠、佩饰与祭仪提供无可替代的实证。本件出土于茨城县筑波郡高道祖村（今下妻市高道祖），近世递藏亦足称道，曾入山口蓬春1960年画作《宴》之中。
长谷川派 浮舟図屏风 桃山时代末期～江戸时代初期 17世纪初头
此六曲屏风传为长谷川派手笔，绘于十七世纪初，取材《源氏物语》「宇治十帖」第五十一帖《浮舟》。匂宫与浮舟同舟横渡宇治川，孤舟一叶，情意缱绻；岸石覆雪，芦荻萧疏，银波粼粼，隐然预示浮舟日后的悲恸命运。美术史家山根有三据其金砂子霞霭之雅、胡粉施用之简，定为长谷川等秀所作，年代约在1605至1606年。此屏亦为长谷川派最早的大幅源氏绘之一，于桃山屏风画中文学题材的开展上，具有重要意义。
铃木其一 秋七草 江戸时代末期 19世纪初头
此轴绘秋之七草，曾为大阪万野美术馆旧藏，所咏正是日本诗歌与绘画中最为悠久的题材之一。白萩、葛藤、藤袴、牵牛花、抚子、女郎花与芒草，一一写来精妙入微，更以群青浓彩与溜込技法点染，秋色益显清华。此题出自《万叶集》中山上忆良（约660至733年）两首名歌，秋之七草自此成为定制。本作约绘于1844年，铃木其一乃酒井抱一门下高足，此轴兼得写生之真与装饰之雅，正是琳派本色，另附画家亲笔题识之原盒。
谁ヶ袖図屏风 江戸时代初期 17世纪初头
此六曲屏风一双绘于江户初期，所探正是日本画题中最富诗意者：画中人物不现，唯凭衣饰器物透露其身分。此类风俗画题称「谁ヶ袖」，意谓此为谁人之袖，观者不禁追问衣主为谁。衣桁之上锦衣华服垂悬，旁陈书册、香具、双六盘与珍禽鸟笼，虽无一人入画，武家门第的雅尚已跃然绢上。此题源自平安朝宫廷和歌，薰香之袖喻远去的情人，观者唯凭衣饰遥想其主。屏风以刺绣、金银折箔、四季纹样与家纹层层敷染，为江户初期衣饰、审美与居室生活留下鲜活写照。
武蔵野図屏风 江戸时代前期 17世纪初头
此六曲屏风一双绘于江户初期，境界苍茫，所写乃日本诗中最负盛名的景致之一：秋草连天，皓月当空。石绿浓底之上，芒穗、萩花、桔梗、抚子与艾草摇曳生姿，更衬以金云与散银，银月自草叶间隐隐透出，天地界限遂于此消融。所绘武蔵野乃日本古来名所，自《万叶集》以来屡入诗章，复经《伊势物语》传颂，成为思慕与情缘的象征之地。装饰之绚与抒情之敛并行不悖，此屏可谓江户初期美学与咏秋月文脉的传神体现。
佐久间草偃 名所鸟瞰図屏风 江戸时代中期 18世纪末期
此六曲屏风一双出自江户画家佐久间草偃之手，以恢宏的鸟瞰视角，将日本诸多名所收摄于一景之中。右屏自琵琶湖遥接富士，近江胜景如石山寺、濑田唐桥、唐崎之松一一展开，终落于伊势二见浦的夫妇岩。左屏纵览大阪一带，自大阪城以至明石城，其间点缀天神祭之神轿（御舆）水上渡御与住吉大社之御田植神事等岁时盛况。草偃兼修大和绘与四条派，地志之精确与叙事之抒情并冶一炉，为近世日本绘出一幅繁密而生动的长卷。其传世之作无多，此署款之屏尤足珍视。
本阿弥光悦书・俵屋宗达下絵 萩下絵和歌色纸 ゆめ通ふ 桃山时代末期～江戸时代初期 17世纪初头
此色纸传为本阿弥光悦书、俵屋宗达下绘，后改装为挂轴，正是十七世纪初日本最负盛名的艺术合作之一。原属三十六帧装饰诗笺一组，光悦以奔放遒劲之笔书《新古今和歌集》冬歌一首，宗达则以金银绘萩草为底，清雅相映。桃山至江户初期京都文风复兴，富庶町人竞相奖掖艺事，此作正是当时雅致风尚的结晶，诗、书、画浑然一体，堪称琳派典范。
色絵花笼文皿 肥前 锅岛藩窑 江戸时代中期 17世纪后半～18世纪前半
此锅岛花笼文皿制于十七世纪末至十八世纪初肥前一地，正见锅岛藩御用之器所特有的含蓄雅致与工艺精准。盘心以青花并施矾红、绿、黄彩，绘藤编花篮中置开片釉罐两件，旁缀山茶与水仙，写生之细与装饰之谐兼得。宽阔口沿环以如意云头纹，外壁饰缀带钱纹，下承栉齿纹圈足。东京国立博物馆与三得利美术馆藏有极相近之例，足见此一锅岛经典纹五彩龙样的珍稀与隽永。
本阿弥光悦书・俵屋宗达下絵 萩下絵和歌色纸 ほととぎす 桃山时代末期～江戸时代初期 17世纪初头
此色纸制于十七世纪初，传为本阿弥光悦书、俵屋宗达下绘，书画相契，正是奠定琳派美学的著名合作。宗达以蓝地写垂柳低拂，下承金彩波涛；光悦则录《新古今和歌集》卷三夏歌中白河院御制和歌一首，笔致清雅。歌中借杜鹃啼声寄托企盼难酬之情，与画境之抒情相和，诗、书、画三者遂臻圆融。
