应身度世: 观世音菩萨法身相

纽约 | 8月21日
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观世音菩萨,慈悲普照,形像及名号众多,记载于多部经文,并为多个佛教传统供奉。今年九月,纽约蘇富比将举行「光明无量・应身度世」 拍卖会,共有十二尊造型各异的观音造像,其中包括六尊鸿禧美术馆旧藏观音像。请按此浏览图辑,欣赏不同观音庄严佛相。

应身度世: 观世音菩萨法身相

  • 明宣德
    木雕彩塑大悲胜海红观音像
    本尊大悲胜海红观音造型以西藏金刚乘为根据,刻划观音及明妃形像,乃供信众冥想修行之造像。观音明妃合抱造型,代表智慧慈悲结合而得道之愿。本像制于中国明代宣德年间,反映藏传佛教于明朝宫廷之影响力。佛像内部尚含装藏圣物,珍贵难得。
  • 明永乐 铜鎏金莲华手观音坐像 《大明永乐年施》款
    莲华手观音,供奉者众。如本品之十五世纪初期的宫廷铜鎏金造像,可谓是中国佛像铸造工艺之巅峰,究其渊源,可追溯至元代藏传佛教传入朝廷之时。
  • 宋 铜鎏金水月观音坐像
    水月观音姿态,源自《华严经入法界品》。经文叙述善财童子为了求道,曾南行参访五十三位善知识,遇普贤菩萨而成就佛道。善财童子遇「[二十八参],善财承教已,尔时东方有一菩萨,名曰正趣,从空中来,放身光明,映蔽一切日月星电。观自在菩萨遂令善财参礼,时正趣菩萨,为说菩萨普疾行解脱已。乃云:如诸菩萨,普于十方无所不至,智慧境界等无差别,而我云何能知能说。覆令参大天神。」
  • 大理国 十二世纪 铜观音立像
    本像为阿嵯耶观音,观世音菩萨化身之一,于云南地区极受推崇,发展自大理雕塑传统。观本像开脸、衣饰及发髻风格,当属十二至十三世纪大理国造像之典型。此类造像不仅具有汉、藏之风,亦同时受到东南亚各国影响。
  • 十七世纪 铜鎏金观音坐像
    此像造型风格明显汉化,双颊圆润,身形饱满且姿态婀娜,头披观音巾,为于中国发展的独特风格。
  • 明十六 / 十七世纪
    铜鎏金观音坐像
    此尊观音像右手持杨柳枝,左手持甘露瓶,意以柳枝,蘸大悲水洒向信众,消灾除病,驱鬼辟邪。印度及西藏佛教之观音像,并不见有杨枝出现,而杨枝现于中国观音造像,或与东晋竺难提梵文中译之《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼呪经》相关,该经叙述,佛祖引导信众备杨枝净水,哀请观音菩萨慈悲救护,是以此观音造型多为疾患信众所供奉,以求消除病痛。
  • 隋 / 唐初 铜鎏金观音立像
    此观音像手持杨枝,形像汉化。中国早期佛像以释迦牟尼及弥勒佛为主,然而在隋唐之时,观音像及无量寿佛像亦相当流行。
  • 清康熙
    刺绣十一面千手千眼观音唐卡
    本十一面千手千眼观音唐卡绣工精致,据说,观音见世间痛苦无数,慈悲莫名,化首为十,无量寿佛将之砌成塔,再将无量寿佛首置于最顶部。
  • 明十六 / 十七世纪
    铜鎏金送子观音立像
    女身带童子形像观音,最早出现于晚明。送子观音像可能是源自圣母玛利亚像,由欧洲传教士在约1600年间传入中国,十七世纪亦见德化瓷雕送子观音像,间接证明此说。送子观音源自《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。《普门品》常作独立经文复印流传,且信徒诵念《普门品》经祈求送子观音保佑。
  • 明十五世纪末 / 十六世纪
    铜鎏金观音坐像
    此尊观世音菩萨像双颊丰润饱满,体态结实丰盈,风格造型为典型的十五世纪下叶或十六世纪代表。此像右肩顶端安置宝瓶,宝瓶原为藏传佛教传统喇嘛于仪式中洗漱口腔之器皿,有洗净及净化之意。
  • 明十六 / 十七世纪
    铜鎏金观音坐像
    本像观音造型甚为鲜见,若非顶上化佛为阿弥陀佛坐像,很可能误认为外国僧人造像。
  • 藏汉 十六 / 十七世纪
    铜鎏金四臂观音坐像
    四臂观音,又称「六字观音」,其心咒乃「六字大明咒」(即「嗡嘛呢叭咪吽」)。四臂观音乃保护西藏及布达拉宫之佛,而布达拉宫则是达赖喇嘛居所。由于四臂观音乃守护雪域西藏之圣者,而藏蒙佛教徒将达赖喇嘛奉为观音转世化身,故此,梵文「Potalaka」(译「布达拉」或「普陀珞珈」)又有菩萨圣居之意。
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