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拍品詳情

光明無量・應身度世:特別呈獻鴻禧美術館舊藏銅鎏金佛造像

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紐約

隋 / 唐初 銅鎏金觀音立像

來源

史蒂芬•瓊肯三世(1978年逝)收藏

相關資料

本尊觀音立像,寶相莊嚴,乃隋朝及早唐典型,佛袍交叉披於身前,兩端垂於雙臂之上,屬世紀晚期常見風格。參考一紐約大都會藝術博物館收藏銅鎏金例,圖見於Denise Patry Leidy及Donna Strahan,《Wisdom Embodied: Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan Museum of Art》,紐黑文, 2010年,圖版12。此例身穿寶飾相近,楊柳萋芊,下半身修長,底座紋飾更為華美,連背光。另比一例,亦斷隋代,圖載於松原三郎,《增訂中国佛教彫刻史研究》,東京,1966年,圖版224a-c,寶冠及寶石項鍊與本品相近,手持法器現已缺失。台北故宮博物院收藏一例,斷代隋或唐代,底座與本品更為相近,圖載於《歷代金銅佛造像特展圖錄》,台北,1996年,編號6。

中國早期佛像以釋迦牟尼及彌勒佛為主,然而在隋唐之時,觀音像及無量壽佛像亦相當流行。 于君方論述,唐初之後洛陽一遺址共有無量壽佛222尊、觀音像197尊, 釋迦牟尼像94尊及彌勒佛像62尊,參考于君方及Marsha Weidner,《Latter Days of the Law: Images of Chinese Buddhism, 850-1850》,堪薩斯州勞倫斯,1994年,頁152。印度及西藏佛教之觀音像,並不見有楊枝出現,而楊枝現於中國佛教之觀音造像,與觀音形像於中國之複雜演變相關,或與東晉竺難提梵文中譯之《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經》有關,經中引述佛祖引導信眾備楊枝淨水,哀請觀音菩薩慈悲救護。參考一幅敦煌觀音立像畫作,刻劃觀音手持楊柳枝,衣袍不如本品於身前交疊,但覆蓋手臂則與本像相近,圖見Weidner,前述出處,圖版47。再比敦煌千佛洞兩例,現藏於大英博物館,藏品編號1919,0101,0.14及1919,0101,0.157,觀音亦手持楊枝。

光明無量・應身度世:特別呈獻鴻禧美術館舊藏銅鎏金佛造像

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