隋 / 唐初 銅鎏金觀音立像 |

史蒂芬•瓊肯三世（1978年逝）收藏

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本尊觀音立像，寶相莊嚴，乃隋朝及早唐典型，佛袍交叉披於身前，兩端垂於雙臂之上，屬世紀晚期常見風格。參考一紐約大都會藝術博物館收藏銅鎏金例，圖見於Denise Patry Leidy及Donna Strahan，《Wisdom Embodied: Chinese Buddhist and Daoist Sculpture in the Metropolitan Museum of Art》，紐黑文， 2010年，圖版12。此例身穿寶飾相近，楊柳萋芊，下半身修長，底座紋飾更為華美，連背光。另比一例，亦斷隋代，圖載於松原三郎，《增訂中国佛教彫刻史研究》，東京，1966年，圖版224a-c，寶冠及寶石項鍊與本品相近，手持法器現已缺失。台北故宮博物院收藏一例，斷代隋或唐代，底座與本品更為相近，圖載於《歷代金銅佛造像特展圖錄》，台北，1996年，編號6。 中國早期佛像以釋迦牟尼及彌勒佛為主，然而在隋唐之時，觀音像及無量壽佛像亦相當流行。 于君方論述，唐初之後洛陽一遺址共有無量壽佛222尊、觀音像197尊， 釋迦牟尼像94尊及彌勒佛像62尊，參考于君方及Marsha Weidner，《Latter Days of the Law: Images of Chinese Buddhism, 850-1850》，堪薩斯州勞倫斯，1994年，頁152。印度及西藏佛教之觀音像，並不見有楊枝出現，而楊枝現於中國佛教之觀音造像，與觀音形像於中國之複雜演變相關，或與東晉竺難提梵文中譯之《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經》有關，經中引述佛祖引導信眾備楊枝淨水，哀請觀音菩薩慈悲救護。參考一幅敦煌觀音立像畫作，刻劃觀音手持楊柳枝，衣袍不如本品於身前交疊，但覆蓋手臂則與本像相近，圖見Weidner，前述出處，圖版47。再比敦煌千佛洞兩例，現藏於大英博物館，藏品編號1919,0101,0.14及1919,0101,0.157，觀音亦手持楊枝。