應身度世: 觀世音菩薩法身相

紐約 | 8月21日
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開啟圖輯

觀世音菩薩,慈悲普照,形像及名號衆多,記載於多部經文,並為多個佛教傳統供奉。今年九月,紐約蘇富比將舉行「光明無量・應身度世」 拍賣會,共有十二尊造型各異的觀音造像,其中包括六尊鴻禧美術館舊藏觀音像。請按此瀏覽圖輯,欣賞不同觀音莊嚴佛相。

應身度世: 觀世音菩薩法身相

  • 明宣德
    木雕彩塑大悲勝海紅觀音像
    本尊大悲勝海紅觀音造型以西藏金剛乘為根據,刻劃觀音及明妃形像,乃供信衆冥想修行之造像。觀音明妃合抱造型,代表智慧慈悲結合而得道之願。本像製於中國明代宣德年間,反映藏傳佛教於明朝宮廷之影響力。佛像内部尚含裝藏聖物,珍貴難得。
  • 明永樂 銅鎏金蓮華手觀音坐像 《大明永樂年施》款
    蓮華手觀音,供奉者眾。如本品之十五世紀初期的宮廷銅鎏金造像,可謂是中國佛像鑄造工藝之巔峰,究其淵源,可追溯至元代藏傳佛教傳入朝廷之時。
  • 宋 銅鎏金水月觀音坐像
    水月觀音姿態,源自《華嚴經入法界品》。經文敘述善財童子為了求道,曾南行參訪五十三位善知識,遇普賢菩薩而成就佛道。善財童子遇「[二十八參],善財承教已,爾時東方有一菩薩,名曰正趣,從空中來,放身光明,映蔽一切日月星電。觀自在菩薩遂令善財參禮,時正趣菩薩,為說菩薩普疾行解脫已。乃云:如諸菩薩,普於十方無所不至,智慧境界等無差別,而我雲何能知能說。覆令參大天神。」
  • 大理國 十二世紀 銅觀音立像
    本像為阿嵯耶觀音,觀世音菩薩化身之一,於雲南地區極受推崇,發展自大理雕塑傳統。觀本像開臉、衣飾及髮髻風格,當屬十二至十三世紀大理國造像之典型。此類造像不僅具有漢、藏之風,亦同時受到東南亞各國影響。
  • 十七世紀 銅鎏金觀音坐像
    此像造型風格明顯漢化,雙頰圓潤,身形飽滿且姿態婀娜,頭披觀音巾,為於中國發展的獨特風格。
  • 明十六 / 十七世紀
    銅鎏金觀音坐像
    此尊觀音像右手持楊柳枝,左手持甘露瓶,意以柳枝,蘸大悲水灑向信眾,消災除病,驅鬼辟邪。印度及西藏佛教之觀音像,並不見有楊枝出現,而楊枝現於中國觀音造像,或與東晉竺難提梵文中譯之《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經》相關,該經敘述,佛祖引導信眾備楊枝淨水,哀請觀音菩薩慈悲救護,是以此觀音造型多為疾患信眾所供奉,以求消除病痛。
  • 隋 / 唐初 銅鎏金觀音立像
    此觀音像手持楊枝,形像漢化。中國早期佛像以釋迦牟尼及彌勒佛為主,然而在隋唐之時,觀音像及無量壽佛像亦相當流行。
  • 清康熙
    刺繡十一面千手千眼觀音唐卡
    本十一面千手千眼觀音唐卡繡工精緻,據說,觀音見世間痛苦無數,慈悲莫名,化首為十,無量壽佛將之砌成塔,再將無量壽佛首置於最頂部。
  • 明十六 / 十七世紀
    銅鎏金送子觀音立像
    女身帶童子形像觀音,最早出現於晚明。送子觀音像可能是源自聖母瑪利亞像,由歐洲傳教士在約1600年間傳入中國,十七世紀亦見德化瓷雕送子觀音像,間接證明此說。送子觀音源自《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》。《普門品》常作獨立經文複印流傳,且信徒誦念《普門品》經祈求送子觀音保佑。
  • 明十五世紀末 / 十六世紀
    銅鎏金觀音坐像
    此尊觀世音菩薩像雙頰豐潤飽滿,體態結實豐盈,風格造型為典型的十五世紀下葉或十六世紀代表。此像右肩頂端安置寶瓶,寶瓶原為藏傳佛教傳統喇嘛於儀式中洗漱口腔之器皿,有洗淨及淨化之意。
  • 明十六 / 十七世紀
    銅鎏金觀音坐像
    本像觀音造型甚爲鮮見,若非頂上化佛為阿彌陀佛坐像,很可能誤認為外國僧人造像。
  • 藏漢 十六 / 十七世紀
    銅鎏金四臂觀音坐像
    四臂觀音,又稱「六字觀音」,其心咒乃「六字大明咒」(即「嗡嘛呢叭咪吽」)。四臂觀音乃保護西藏及布達拉宮之佛,而布達拉宮則是達賴喇嘛居所。由於四臂觀音乃守護雪域西藏之聖者,而藏蒙佛教徒將達賴喇嘛奉為觀音轉世化身,故此,梵文「Potalaka」(譯「布達拉」或「普陀珞珈」)又有菩薩聖居之意。
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