「唐物」，意指輸入至日本之中國器物，數百年來，於日本文化史上占有特殊地位。唐物之重要性，不僅反映在日本語言中，多種特殊用詞為其而生，亦體現在對於唐物之珍視，悉心保存，即使受損仍用心修復，並代代相傳。
綜觀世界史，陶瓷應用始於日常家用器皿，或用以製作陪葬物，取代更高價之物質，但是自從唐代中國的飲茶文化發展與盛行，部分陶瓷器之地位已逐漸超越實用品。飲茶名家開始注重裝盛茶湯的器皿，區分不同窰口，並評斷優劣。長久以來，陶瓷賞鑑與飲茶儀式息息相關，尤其常見於佛教中。
本場「唐物」專拍，呈現一系列珍罕建窰黑釉茶盞，為諸多日本名家雅蓄，包括日本京都大光明寺、藤田傳三郎男爵、益田鈍翁以及黑田家等舊藏。數百年來，這批茶器在日本用於飲茶儀式，尤其是一組從日本京都大光明寺直接釋出的珍茗瓷器，首呈拍場。
大光明寺初建於京都南部伏見区；伏見宮氏乃日本皇族最古老一脈，其初代親王榮仁（1351-1416年）薨後安於寺內，此後大光明寺被奉為伏見宮家菩提寺。建寺以來，大光明寺屢歷劫數，火災、戰禍頻至，然有豐臣秀吉（1537-1598年）、德川家康（1543-1616年）等時勢英雄捐資扶持，又得重光。
明治維新廢佛毀釋，1868年，大光明寺被棄；時隔五年，寺內儀軌乃遷至京都中部，於心華院重開佛事，此後心華院併入大光明寺，延續至今。大光明寺源遠流長，歷代住持虔敬奉佛，光大佛法，弘揚文化，不渝濟度眾生之志。
承歷代住持誨導，我當竭力護守大光明寺，以求澤被後世。現寺內建築已歷風霜逾兩百年，逢四級地震便岌岌可危，為今之計，新建庫裏刻不容緩。
新庫裏將面向信眾，作安心敬拜之用。為籌募資金，本寺願釋出悉心蓄藏之茶器及藝珍，盼諸收藏人士慧眼卓識，明了此專場之初心，慷慨協力。
二〇二三年九月
大光明寺十八世住持
矢野謙堂 鞠啟
繭山龍泉堂自五十年代起於國際拍場嶄露頭角，乃首家競拍海外的日本骨董行，所斬獲拍品不少出自倫敦蘇富比經手的英國收藏。時任社長繭山順吉（1913-99年）曾頻繁往返於歐洲及美國，有幸結識大維德爵士、克拉克夫人、肯里夫勳爵等一眾傑出鑑藏家。
為紀念與香港蘇富比攜手共進五十載，我堂將在《唐物》專場中呈現數件精選珍品。「唐物」一詞在日本文化中意義非凡，專指拔萃出群的中國茶具與花器；日本人照料唐物亦無微不至，僅於茶道儀式上慎重展示。 思慮再三，我堂釋出兩件黑釉瓷珍予此專場，兩件皆為稀世名品，路份之高無出其右。一為建窰兔毫禾目天目茶盞（編號2511），釉色明瑩黝潤，兔毫紋理令人愛不釋手，與茶湯交相輝映，宋瓷之美盡收此器。另一為定窰黑釉描金茶盞（編號2513）；黑定斗笠盌被奉為黑釉瓷之經典，而成器無瑕如斯者縱於北宋亦不可多得，其中，有器描金，獻入高麗王朝，可鑑北宋美學巔峰成就。黑釉深邃如太虛，神韻雋永，歷久彌新。
繭山龍泉堂
社長川島公之
