「唐物」，意指输入至日本之中国器物，数百年来，于日本文化史上占有特殊地位。唐物之重要性，不仅反映在日本语言中，多种特殊用词为其而生，亦体现在对于唐物之珍视，悉心保存，即使受损仍用心修复，并代代相传。
综观世界史，陶瓷应用始于日常家用器皿，或用以制作陪葬物，取代更高价之物质，但是自从唐代中国的饮茶文化发展与盛行，部分陶瓷器之地位已逐渐超越实用品。饮茶名家开始注重装盛茶汤的器皿，区分不同窰口，并评断优劣。长久以来，陶瓷赏鉴与饮茶仪式息息相关，尤其常见于佛教中。
本场「唐物」专拍，呈现一系列珍罕建窰黑釉茶盏，为诸多日本名家雅蓄，包括日本京都大光明寺、藤田传三郎男爵、益田钝翁以及黑田家等旧藏。数百年来，这批茶器在日本用于饮茶仪式，尤其是一组从日本京都大光明寺直接释出的珍茗瓷器，首呈拍场。
大光明寺初建于京都南部伏见区；伏见宫氏乃日本皇族最古老一脉，其初代亲王荣仁（1351-1416年）薨后安于寺内，此后大光明寺被奉为伏见宫家菩提寺。建寺以来，大光明寺屡历劫数，火灾、战祸频至，然有丰臣秀吉（1537-1598年）、德川家康（1543-1616年）等时势英雄捐资扶持，又得重光。
明治维新废佛毁释，1868年，大光明寺被弃；时隔五年，寺内仪轨乃迁至京都中部，于心华院重开佛事，此后心华院并入大光明寺，延续至今。大光明寺源远流长，历代住持虔敬奉佛，光大佛法，弘扬文化，不渝济度众生之志。
承历代住持诲导，我当竭力护守大光明寺，以求泽被后世。现寺内建筑已历风霜逾两百年，逢四级地震便岌岌可危，为今之计，新建库里刻不容缓。
新库里将面向信众，作安心敬拜之用。为筹募资金，本寺愿释出悉心蓄藏之茶器及艺珍，盼诸收藏人士慧眼卓识，明了此专场之初心，慷慨协力。
二〇二三年九月
大光明寺十八世住持
矢野谦堂 鞠启
茧山龙泉堂自五十年代起于国际拍场崭露头角，乃首家竞拍海外的日本骨董行，所斩获拍品不少出自伦敦苏富比经手的英国收藏。时任社长茧山顺吉（1913-99年）曾频繁往返于欧洲及美国，有幸结识大维德爵士、克拉克夫人、肯里夫勋爵等一众杰出鉴藏家。
为纪念与香港苏富比携手共进五十载，我堂将在《唐物》专场中呈现数件精选珍品。「唐物」一词在日本文化中意义非凡，专指拔萃出群的中国茶具与花器；日本人照料唐物亦无微不至，仅于茶道仪式上慎重展示。 思虑再三，我堂释出两件黑釉瓷珍予此专场，两件皆为稀世名品，路份之高无出其右。一为建窰兔毫禾目天目茶盏（编号2511），釉色明莹黝润，兔毫纹理令人爱不释手，与茶汤交相辉映，宋瓷之美尽收此器。另一为定窰黑釉描金茶盏（编号2513）；黑定斗笠盌被奉为黑釉瓷之经典，而成器无瑕如斯者纵于北宋亦不可多得，其中，有器描金，献入高丽王朝，可鉴北宋美学巅峰成就。黑釉深邃如太虚，神韵隽永，历久弥新。
茧山龙泉堂
社长川岛公之
