Statue double, Tellem, Mali

Galerie Argiles - Félicia Dialossin, Paris

Collection Philippe Solvit (1924-2015), Paris

Ricqlès (de), Arts Primitifs : Collection de M. et Mme Solvit et à divers amateurs, 7 juin 1998, n° 79

Collection Hélène Leloup, Paris, acquis lors de cette vente

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Galerie Argiles - Félicia Dialossin, Paris

Philippe Solvit collection (1924-2015), Paris

Ricqlès (de), Arts Primitifs : Collection de M. et Mme Solvit et à divers amateurs, 7 June 1998, n° 79

Hélène Leloup collection, Paris, acquired in the above sale

Paris, Musée du quai Branly - Jacques Chirac, Dogon, 5 avril - 24 juillet 2011

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Paris, Musée du quai Branly - Jacques Chirac, Dogon, 5 April - 24 July 2011

Les Tellem furent l’un des sujets d’étude de prédilection d’Hélène Leloup. Ils auraient occupé une partie de la falaise de Bandiagara du XIe au XVIIe siècle. Installés dans les grottes, ils ont laissé des traces matérielles de leur occupation comme des poteries, des textiles[1] et des statuettes en bois. Ces statuettes ont fait l’objet d’études approfondies sur deux aspects différents : d’une part leur patine, dont la composition et l’aspect varient selon les zones de découverte et l’ancienneté[2][3], et d’autre part, leur iconographie. Hélène Leloup aborde la question de l’iconographie des statuettes aux bras levées si caractéristiques, mais aussi des statuettes doubles comme ici. Les attributs sexuels identiques ne permettent pas d’affirmer la représentation d’un couple, contrairement par exemple au couple bombou-toro rapporté par Frobenius en 1909, mais plutôt la représentation de jumeaux[4]. Cela expliquerait la présence de certaines statues réunies à la base comme celle-ci, allant jusqu’à 4 figures identiques. La gémellité est une notion importante dans la cosmogonie Dogon. Dans son entretien avec Ogotéméli, Marcel Griaule consacre un chapitre à la gémellité : « à vrai dire, la plupart des entretiens avec Ogotéméli avaient roulé en grande partie sur les jumeaux, sur la nécessité d’être deux, sur les dépôts de vie formant le double de chacun. »[5].

[1] Boland, Bedaux, Tellem Textiles, 1991

[2] Mazel, Richardin, « Les patines de la statuaire tellem-dogon », Dogon, 2011, p. 389

[3] Reymond, « Des différents aspects des patines pré-dogon et dogon », Dogon, 2011, p. 393

[4] Leloup, Statuaire Dogon, 1994, p. 150

[5] Griaule, Dieu d’eau, 1948, p. 235

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The Tellem were one of Hélène Leloup's favorite subjects of study. They occupied part of the Bandiagara cliff from the 11th to the 17th century. Settled in the caves, they left material traces of their occupation such as pottery, textiles[1] and wooden statuettes. These statuettes have been the subject of in-depth studies on two different aspects: on the one hand, their patina, whose composition and appearance vary according to the areas of discovery and age[2][3], and on the other, their iconography. Hélène Leloup addresses the question of the iconography of the statuettes with raised arms so characteristic, but also of the double statuettes as in the current example. The identical sexual attributes do not make it possible to affirm the representation of a couple, contrary for example to the Bombou-Toro couple reported by Frobenius in 1909, but rather the representation of twins[4]. The identification of the sculpture as twins would explain the presence of certain statues joined at the base like this one, and in other identified examples up to 4 identical people. Twinhood is an important concept in Dogon cosmogony. In his book on the interview with Ogotemméli, Marcel Griaule devotes a chapter to twins: "to tell the truth, most of the interviews with Ogotemméli had focused on twins, on the need to be two, on the deposits of life forming the double of each one. »[5].

[1] Boland, Bedaux, Tellem Textiles, 1991

[2] Mazel, Richardin, « Les patines de la statuaire tellem-dogon », Dogon, 2011, p. 389

[3] Reymond, « Des différents aspects des patines pré-dogon et dogon », Dogon, 2011, p. 393

[4] Leloup, Statuaire Dogon, 1994, p. 150

[5] Griaule, Dieu d’eau, 1948, p. 235