晉 越窰青釉雙繫雞首壺 |

雞首經修復，口沿淺磕經填補。執柄邊沿及底邊有輕磕。器肩一處窰燒瑕疵。釉面保存良好，惟見細小剝釉。
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從漢至唐，陶瓷發展蓬勃，多有新品，當中雞首壺之類尤為出眾，自晉朝浙江越窰始燒，從南至北，各窰相繼仿製，盛極一時。此壺雞首細緻，乃同類器中之佳例。

雞，傳有助驅邪治病，是為祥瑞之禽，因此雞首壺常見於帝王陵寢等墓葬，雞圖又見於墓室壁畫，門上且懸真雞，或以金屬、木雕寶雞代之。

寧波餘姚出土一雞首壺，尺寸略大，可資參照，圖見《上海博物館藏品研究大系》，卷4，2000年，圖版182；另比一例，售於倫敦蘇富比1983年6月21日，編號168；第三例，屬葉義醫生收藏，售於香港蘇富比1984年11月19日，編號150。另存尺寸不一之雞首壺六例，手柄未見裝飾，錄於《越州窯動物図鑑展》，浦上蒼穹堂，東京，1992年，編號84-89。
_________________________ 天民樓埏埴秘蓄
康蕊君

由葛士翹（1911-1992年）肇始之天民樓收藏，卓犖超群，所蓄景德鎮瓷器更是出類拔萃，以物證史，羅列埏埴雅器，記錄景德鎮窰自蒙元（1279-1368年）肇始，經朱明（1368-1644年）鼎盛，達滿清（1644-1911年）大興。其中又以青花為優，網羅珍器典範，精妙絕倫，是以凡言及天民樓名號，蓋念其青花瓷藏。香港蘇富比近於2019年4月3日獻呈天民樓藏明清御瓷，從中可窺一斑。葛士翹眼光獨到，明鑑善藏，且對所蓄之物，淵學通解，致使天民樓譽望所歸。葛氏曾擔任著名收藏家協會敏求精舍主席，輔助香港相關博物館不遺餘力，特別是香港藝術館、香港中文大學文物館及香港大學馮平山博物館，慷慨借展，德藝雙馨。1987年假香港藝術館展出珍存，並出版精美圖錄《天民樓藏瓷》一套兩冊，以中英雙語闡述所藏雅瓷，除約翰．艾爾斯（John Ayers）、朱湯生（Julian Thompson）與譚志成，葛士翹也有撰寫專文。

葛士翹想必以教育為先，並冀將收藏公諸同好，是以解囊資助，使《天民樓藏瓷》圖錄初發行時以廉價出售，惠澤廣眾。他又大方分享雅蓄，讓學者、學生與其他藏家親身鑑賞，眼觀、手觸、修習、研討。本場所呈之器包羅萬有，展現藏家廣博之好，絕大多數卻從未出版，對天民樓有一定認識之士或感錯愕。

縱觀專場所獻，盡是中國陶瓷歷史精華典器，以古代青瓷模範起始，例取晉朝（265-420年）浙江越窰雞首壺，並有唐（618-907年）、遼（907-1125年）、金（1115-1234年）北方三彩雅陶作繼。宋代（960-1279年）主要瓷窰多有藏例，白瓷佳作包括河北定窰、山西霍州及江西景德鎮所出，且有浙江龍泉青釉、河南鈞瓷及陝西耀州醬釉盌。元青花則有鷺鷥紋匜，器形出眾，妙繪蓮間水禽，閑靜秀逸。明清瓷器則見青花、單色及彩瓷，當中首推御瓷三件，均署款：嘉靖（1522-1566年）五彩方罐、雍正（1723-1735年）黃釉對碟，以及乾隆（1736-1795年）青花一把蓮對碟，小巧可人。

「天民樓」之名，與中國文學傳統一脈相承，引經據典，出自詩人陶淵明（365-427年）的《五柳先生傳》。據文，「五柳先生」安貧守道、好學隨心、淡薄名利，貫徹道家思想。陶氏在此短文中，以五柳先生自況，並在末句寫：「葛天氏之民歟？」，指先生猶如傳說上古王帝葛天氏的子民，過著淳樸樂道的生活。「天民樓」之名，配合典故，意即「葛天氏子民之樓」，暗藏「葛」姓，饒富文人詩韻。