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清乾隆 鬪彩番蓮八寶紋賁巴壺一對 《大清乾隆年製》款 |
估價
4,000,000 - 6,000,000 HKD
招標截止
描述
- 19.2 公分，7 1/2 英寸
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準買家應該檢查每款拍品以確認其狀況，蘇富比所作的任何陳述均為專業主觀看法而非事實陳述。準買家應參考有關該拍賣的重要通知（見圖錄）。
雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論，但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。
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拍品資料及來源
莊嚴殊麗：鬪彩番蓮八寶紋賁巴壺一對 乾隆盛世，朝廷奉信藏傳佛教，各式祭典成為當朝信仰中心，激發前所未見的工藝成就。此對鬪彩賁八壺，富麗耀眼，莊嚴殊聖，為乾隆朝工藝結晶，反映當朝對於藏傳佛教之虔敬與重視。
弘曆禮佛虔誠，大舉翻修建設京司、圓明園、承德避暑山莊之佛寺廟宇，傚仿拉薩布達拉宮，於承德建普陀宗乘廟，雄偉輝煌，乾隆帝數度於此接見西藏達賴、班禪喇嘛。
紫禁城內亦建多處祭壇，其中以西北處的雨花閣，最為隱密，用於舉行皇家宗族祭典，尤以乾隆帝生母，孝聖憲皇太后（1691-1771年）最是虔誠。此處珍藏皇家佛器，包含一幅唐卡，繪乾隆為文殊菩薩，象徵君主佛慧無邊。
唐卡意象強調弘曆虔心修習藏傳佛教，不僅為大清帝王，亦是西藏宗教領袖，北京故宮博物院藏〈乾隆皇帝佛裝像唐卡〉，與此類似，曾一度存於承德外八廟之一普寧寺，錄於《盛世華章》，皇家藝術學院，倫敦，2005年，編號47，繪乾隆端坐畫心，眾神環繞，弘曆著僧衣，帶班智達帽，左手托法輪，右手結說法印，雙肩上蓮華托慧劍、般若經，皆為文殊菩薩之法器。
如此繁複之圖像，乃西藏佛學專家與中國匠師合作而成。清宮藏傳佛教器物，統一於紫禁城西北角中正殿製作，由內務府督造。宮廷對於佛器需求量極大，造辦處作坊與景德鎮御窰廠均受命製造數以千計的供具、法器，用於寺院、廟宇、賞賜皇族朝臣，及供施西藏寺院。
此對賁巴壺為淨水法器，用於灑番紅花淨水於新入佛門之弟子，造形沿襲西藏金屬器，或為進貢大清之物，如一件刻花金壺，刊於《瀋陽故宮博物院文物精品薈萃》，遼寧，1991年，頁43；還有一對十七世紀銀錯鎏金銅賁巴壺，綴八吉祥紋，錄於蘇富比與 Rossi & Rossi 出版展覽圖錄，《Sacred Symbols. The Ritual Art of Tibet》，紐約，1999年，編號13。
非祭典時，賁巴壺供於佛壇，罩錦衣，參考《雪域藏珍：西藏文物精華》，上海博物館，上海，2001年，編號74。
金屬賁巴壺造形極為繁複，以瓷複製，艱難不易，景德鎮工匠高能巧心，方能迎合帝王要求，此對賁巴壺，造形圓潤柔和，結合口、肩、足規整角度，相映合宜，別出心裁。描金珠串紋，傚擬金屬器雛本，細緻典雅，更添華貴之氣，成化風格鬪彩，釉上礬紅、黃、綠、紫彩，與釉下青花，相互托襯，光彩輝耀。
八寶紋飾，綴飄帶，纏枝番蓮紋相繞，取材明代成化瓷，可比較一例鬪彩蓮托八寶紋盌，出土於景德鎮明代官窰遺址，載於《The Emperor’s broken china. Reconstructing Chenghua porcelain》，蘇富比，倫敦，1995年，編號18。
存世鬪彩賁巴壺，珍稀非凡，如此成對者，更是鳳毛麟角。舊金山亞洲藝術博物館藏一例，刊於賀利，《Chinese Ceramics》，倫敦，1996年，圖版162，纏枝花卉為主紋飾，壺流造形與本品相異；另一例售於香港蘇富比2000年5月2日，編號677，造形與本品大致相似，唯流以繪畫相綴。
清宮舊藏數例相類紋飾者，色彩各異，如青花礬紅、綠地粉彩描金、綠地描金浮雕、霽藍描金等，錄於《金銅佛教供具特展》，國立故宮博物院，台北，1998年，編號95。
青花礬紅賁巴壺，可參考一例，展出於《天民樓藏瓷》，香港藝術館，香港，1987年，編號118；倫敦維多利亞與艾伯特博物館藏一件綠地粉彩作例，刊於柯玫瑰，《Chinese Ceramics. Porcelain of the Qing Dynasty 1644-1911》，倫敦，1986年，圖版101；羅桂祥舊藏一金地粉彩賁巴壺，載於《清瓷薈萃：香港藝術館藏清代陶瓷》，香港藝術館，香港，1984年，編號68。
香港蘇富比曾售出三件白地粉彩賁巴壺，分別於1993年10月26日，編號254；1994年11月1日，編號194；2006年10月8日，編號275。又曾拍出兩件金地粉彩壺，1981年11月25日，編號275；以及1986年11月19日，編號272，後再度於2003年10月26日售出，編號107。
晚清類例，如關善明珍藏二件道光粉彩賁巴壺，展出於《Joined Colors. Decoration and Meaning in Chinese Porcelain》，賽克勒美術館，華盛頓特區，1993年，編號50。香港蘇富比又曾售出一例，2000年5月2日，編號723。
比較造形類似供具「藏草瓶」，用於法會儀式裝盛香草，圓腹，上部盤口鼓形，無流，參考紐約蘇富比售出一對粉彩藏草瓶，1998年3月24日，編號637；放山居舊藏胭脂紅地藏草瓶，錄於莫士撝，《御製》，香港，1976年，圖84。清宮舊藏銀鎏金例，刊於《故宮珍藏藏傳佛教文物》，澳門美術館，澳門，2003年，編號86。
弘曆禮佛虔誠，大舉翻修建設京司、圓明園、承德避暑山莊之佛寺廟宇，傚仿拉薩布達拉宮，於承德建普陀宗乘廟，雄偉輝煌，乾隆帝數度於此接見西藏達賴、班禪喇嘛。
紫禁城內亦建多處祭壇，其中以西北處的雨花閣，最為隱密，用於舉行皇家宗族祭典，尤以乾隆帝生母，孝聖憲皇太后（1691-1771年）最是虔誠。此處珍藏皇家佛器，包含一幅唐卡，繪乾隆為文殊菩薩，象徵君主佛慧無邊。
唐卡意象強調弘曆虔心修習藏傳佛教，不僅為大清帝王，亦是西藏宗教領袖，北京故宮博物院藏〈乾隆皇帝佛裝像唐卡〉，與此類似，曾一度存於承德外八廟之一普寧寺，錄於《盛世華章》，皇家藝術學院，倫敦，2005年，編號47，繪乾隆端坐畫心，眾神環繞，弘曆著僧衣，帶班智達帽，左手托法輪，右手結說法印，雙肩上蓮華托慧劍、般若經，皆為文殊菩薩之法器。
如此繁複之圖像，乃西藏佛學專家與中國匠師合作而成。清宮藏傳佛教器物，統一於紫禁城西北角中正殿製作，由內務府督造。宮廷對於佛器需求量極大，造辦處作坊與景德鎮御窰廠均受命製造數以千計的供具、法器，用於寺院、廟宇、賞賜皇族朝臣，及供施西藏寺院。
此對賁巴壺為淨水法器，用於灑番紅花淨水於新入佛門之弟子，造形沿襲西藏金屬器，或為進貢大清之物，如一件刻花金壺，刊於《瀋陽故宮博物院文物精品薈萃》，遼寧，1991年，頁43；還有一對十七世紀銀錯鎏金銅賁巴壺，綴八吉祥紋，錄於蘇富比與 Rossi & Rossi 出版展覽圖錄，《Sacred Symbols. The Ritual Art of Tibet》，紐約，1999年，編號13。
非祭典時，賁巴壺供於佛壇，罩錦衣，參考《雪域藏珍：西藏文物精華》，上海博物館，上海，2001年，編號74。
金屬賁巴壺造形極為繁複，以瓷複製，艱難不易，景德鎮工匠高能巧心，方能迎合帝王要求，此對賁巴壺，造形圓潤柔和，結合口、肩、足規整角度，相映合宜，別出心裁。描金珠串紋，傚擬金屬器雛本，細緻典雅，更添華貴之氣，成化風格鬪彩，釉上礬紅、黃、綠、紫彩，與釉下青花，相互托襯，光彩輝耀。
八寶紋飾，綴飄帶，纏枝番蓮紋相繞，取材明代成化瓷，可比較一例鬪彩蓮托八寶紋盌，出土於景德鎮明代官窰遺址，載於《The Emperor’s broken china. Reconstructing Chenghua porcelain》，蘇富比，倫敦，1995年，編號18。
存世鬪彩賁巴壺，珍稀非凡，如此成對者，更是鳳毛麟角。舊金山亞洲藝術博物館藏一例，刊於賀利，《Chinese Ceramics》，倫敦，1996年，圖版162，纏枝花卉為主紋飾，壺流造形與本品相異；另一例售於香港蘇富比2000年5月2日，編號677，造形與本品大致相似，唯流以繪畫相綴。
清宮舊藏數例相類紋飾者，色彩各異，如青花礬紅、綠地粉彩描金、綠地描金浮雕、霽藍描金等，錄於《金銅佛教供具特展》，國立故宮博物院，台北，1998年，編號95。
青花礬紅賁巴壺，可參考一例，展出於《天民樓藏瓷》，香港藝術館，香港，1987年，編號118；倫敦維多利亞與艾伯特博物館藏一件綠地粉彩作例，刊於柯玫瑰，《Chinese Ceramics. Porcelain of the Qing Dynasty 1644-1911》，倫敦，1986年，圖版101；羅桂祥舊藏一金地粉彩賁巴壺，載於《清瓷薈萃：香港藝術館藏清代陶瓷》，香港藝術館，香港，1984年，編號68。
香港蘇富比曾售出三件白地粉彩賁巴壺，分別於1993年10月26日，編號254；1994年11月1日，編號194；2006年10月8日，編號275。又曾拍出兩件金地粉彩壺，1981年11月25日，編號275；以及1986年11月19日，編號272，後再度於2003年10月26日售出，編號107。
晚清類例，如關善明珍藏二件道光粉彩賁巴壺，展出於《Joined Colors. Decoration and Meaning in Chinese Porcelain》，賽克勒美術館，華盛頓特區，1993年，編號50。香港蘇富比又曾售出一例，2000年5月2日，編號723。
比較造形類似供具「藏草瓶」，用於法會儀式裝盛香草，圓腹，上部盤口鼓形，無流，參考紐約蘇富比售出一對粉彩藏草瓶，1998年3月24日，編號637；放山居舊藏胭脂紅地藏草瓶，錄於莫士撝，《御製》，香港，1976年，圖84。清宮舊藏銀鎏金例，刊於《故宮珍藏藏傳佛教文物》，澳門美術館，澳門，2003年，編號86。