明永樂 鎏金銅綠度母坐像 《大明永樂年施》款 |

整體品相良好，未見細小撞痕（特別在足部），細處不顯眼鎏金磨損。
我們很高興為您提供上述拍品狀況報告。由於敝公司非專業修復人員，在此敦促您向其他專業修復人員索取諮詢，以獲得更詳盡、專業之報告。

準買家應該檢查每款拍品以確認其狀況，蘇富比所作的任何陳述均為專業主觀看法而非事實陳述。準買家應參考有關該拍賣的重要通知（見圖錄）。

雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論，但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。

依據傳統，永樂時期的宮廷藝匠隱匿其名，他們所製鎏金佛像，鑄造精緻，鎏金豐厚，被視為佛教重器。烏爾裡希．馮．施羅德在《西藏佛教雕塑》記錄了四十五尊西藏寺廟帶「大明永樂年施」之永樂鎏金銅佛像，香港2001年，卷2，頁1237-1291。永樂年間，明成祖朱棣（1360-1424年），致力於強化與西藏宗教領袖之間的關係，造像以供施西藏宗教領袖或寺廟，是以現仍有佛像供存西藏。 永樂鎏金佛像的風格，可以追溯至奉藏傳佛教為宮廷信仰之元代。一件十四世紀早期杭州寺廟的木刻版畫，提供了中國佛教藝術全新風格的證據見 Heather Karmay，《Early Sino-Tibetan Art》，沃明斯特，1975年，頁47-50，圖版26、29及30。在些版畫中諸尊溫柔微笑的面容，飽滿圓潤的軀體，下承多層寶座，反映了當時紐瓦爾（Newar）的藝術風格，深受西藏地區的喜愛，經由著名工匠阿尼哥（Aniko，1244-1306年）將此風格引入中國。在永樂時期幾乎均用類似圖像為藍本，例見史博曼舊藏釋迦牟尼佛坐像，售於香港蘇富比2006年10月7日，編號808，以及大英博物館所藏近例，圖載於 Wladimir Zwalf，《Buddhism: Art and Faith》，倫敦，1985年，編號305及封面內頁。

綠度母是佛教之救世菩薩，協助佛徒超脫生死輪迴。根據西藏神話所述，觀音菩薩因憐憫眾生苦難而流下的淚水積累成湖，湖中蓮花現出「蘊含百萬朵蓮花典雅」之綠度母菩薩相（達賴喇嘛一世對綠度母菩薩的論述錄於 Glenn H. Mullin，《Mystical Verses of a Dalai Lama》，新德里，2003年，頁57）。永樂宮廷崇拜綠度母的熱誠並不亞於西藏善信。據典藏出版記錄，永樂年製鎏金銅綠度母造像至少有十尊存世。Usher P. Coolidge 故藏一尊，錄於 Heather Karmey，前述出處，頁88，圖版56。芝加哥藝術學院藏一品，錄於烏爾裡希．馮．施羅德，《西藏佛教雕塑》，香港，1981年，頁517，圖版144D。鴻禧美術館藏一品，錄於史彬士，《金銅佛造像圖錄》，台北，1993年，頁111，圖版48。蘇黎世瑞特堡博物館 Berti Aschmann 基金會收藏二品，錄於 Helmut Uhlig，《On the Path to Enlightenment: The Berti Aschmann Foundation of Tibetan Art》，蘇黎世，1995年，頁146-148，編號92-93。西藏寺廟又存二尊，錄於烏爾裡希．馮．施羅德，上引著作，頁1276-8，圖版536C-6F。北京故宮博物院且有收藏，見《明永樂宣德文物特展》，北京，2010年，頁247，圖版120。史博曼藏度母，則在2006年10月7日於香港蘇富比出售，編號806。另見一拍賣近例，原屬東京大倉集古館所蓄，曾展於《曼荼羅の世界－玉重コレクション．チベット仏教美術》，東京，2005年，後售於紐約蘇富比2014年3月19日，編號86。

這些永樂造像各具鮮明特色，充分展示永樂造像的原創性及多樣性，卻又符合宮廷作坊標凖。此尊慈相細膩溫柔，風格與史博曼舊藏及北京故宮所存相近，而尺寸較大的兩尊 Aschmann 藏品則比較嚴肅，而 Coolidge 作例則較圓潤親切。然前述所有綠度母造像，塑造和鎏金工藝盡皆完美，一概配以永樂年製典型的珠飾和蓮花瓣座。本品所塑綠度母，化身為氣質細膩的女菩薩，其雙手渙散慈愛與悲憫，展現永樂宮廷藝匠之鬼斧神功，使人深切感受到菩薩普度眾生之大慈悲。