張大千 天竺女郎 | 水墨硃筆紙本 立軸

款識：往歲遊五天竺，頗愛彼邦閨秀所服紗麗，蓋即佛所謂天衣無縫者，寫此惜未能傳其軒軒遐舉之致耳。爰翁。額間一點，印度教所謂吉祥紅也。爰注。必逢佳士亦寫真，豪端惟恐有纖塵；眼中恨少奇男子，腕底偏多美婦人。新樣拋家雲亂卷，舊知傾國玉橫陳；從君去作非非想，此是摩登七戒身。畫畢復書俚詩一首塞白。鈐印：「大千父」、「張爰私印」、「一切惟心造」、「大千居士」。

〈張大千書畫集〉第三集（臺北，國立歷史博物館，一九八二年二月），圖版41
〈張大千書畫集〉上集（人民美術出版社，一九九一年），頁55

款識部分字跑墨。總括而言，品相良好。
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註：張大千早歲仕女作品承襲明人以至清代改琦、費曉樓纖弱柔美之畫風；繼而轉習唐子畏、陳老蓮，得乎古雅，更近其自身性情；四十年代敦煌莫高窟之行，更確立其仕女畫雍容健康、高華明麗之風格，迥異於傳統，開創時風，而現代摩登仕女則是最能體現其個人風格之題材之一。

本幅以摩登天竺女郎入畫，身著紗麗，斜倚半靠，一肘支撐，一手撫髮於後，濃乾淡濕之筆復鉤衣紋與手臉輪廓，蘸滿水分之筆寫出一頭濃密蓬鬆卷髮，隨女郎體態自然垂落，其姿慵懶卻流露風情萬千，溢於畫外。全畫純水墨寫意，祇眉間硃砂一點吉祥紅，玄黑朱紅之對比竟賦予傳統筆墨幾分現代感。

據臺北國立歷史博物館〈張大千書畫集〉，本幅作於一九八一年大千定居臺北後。而他開始涉獵印度女郎題材則早在四十年代。一九四五年，葉淺予作印度舞女圖，大千採之為藍本寫〈獻花圖〉。去國後，大千暫棲印度大吉嶺，屢取當地女郎入畫，如五○年曾作〈辨才女郎〉，筆下所寫是時所見的女子，與本幅中女郎頗有幾分神似。逗留印度期間，大千又曾到阿堅達石窟考察壁畫月餘，壁畫中女性健碩之美乃傳統中國畫從所未見，卻與其審美觀契合，成為日後筆下仕女常見之風情。

畫上題詩「必逢佳士」最早版本見大千三十年代題畫詩：「每逢佳士亦寫真，卻恐毫端著點塵。眼中恨少奇男子，腕下翻多美婦人。短短袖衣饒別致，非非想天現全神。畫眉莫笑趨時樣，此是摩登七戒身。」四十年代初復用此詩題畫時，改動已如本幅。

詩中「摩登」音譯自「Modern」，乃二、三十年代中國都市流行文化概念；又與佛經故事中摩登伽女有關聯。「七戒」指佛家對身體之七種戒行：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口與不綺語。「摩登」與「七戒」並提，色相的呈現與觀看，皆在清淨戒行上進行，畫中女性性感健碩，卻消融情欲誘惑之意象，三十年代中期，大千曾倩鄧爾雅、方介堪治「摩登戒體」二印，亦是此意。

參考資料：
一九五○年之〈辨才女郎〉可參見〈張大千近作集〉，周麟編（巴黎，一九六○年二月），圖版5