吳大澂 匡廬紀遊卷 | 水墨、設色紙本 手卷 一八九一年作

畫家題引首並書遊記及詩顧澐繼畫一幀楊峴、俞樾、崧駿、彭祖潤、湯滌題後跋引首：匡廬紀遊圖。辛卯祀灶日。吳大澂自題。款識：〈一〉 海會寺。廬山真面目，惟海會寺得攬其全。余與若波顧君商確作此圖，歸而成之。大澂。〈二〉 九疊雲屏。九疊屏在五老峯東北，時有雲氣往來，儼然董思白仿雲林畫筆。此從吳章山至海會寺道中所見。愙齋。〈三〉 三峽澗。蘇子由〈棲賢寺記〉所謂：「谷中多大石，岌嶪相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震棹不能自持。雖三峽之險，不是過也。」橋曰「三峽橋」，橋下有招隱泉，泉之西為易實父觀察所築書樓，有亭翼然，在清流急湍間，度橋而東二里許為棲賢寺。愙齋記。潁濱遊跡止棲賢，我到棲賢足不前。力疾遊山真好事，它年重訂再來緣。臘月十四日畫竟又題一絕。〈四〉 白鹿洞書院。五老峯坡陀南下突起一山為後屏山，其下為白鹿洞書院。愙齋吳大澂。顧澐畫：〈顧澐〉 辛卯秋七月，愙齋先生過皖，偕入廬山，兩人扶病而遊，乏躋勝，具肩輿，至海會寺、三峽澗、栖賢古剎，繞至白鹿洞而歸，餘皆不能窮其勝。先生得詩十餘首，既歸圖成四景，復長篇記述遊蹤，雖一邱一壑，栖神明於其中矣。因予侍先生同遊共嘯，遂命拙筆續圖一幀，珠玉備前，瓦礫復何著筆，違山之後每憶未見石梁瀑布為憾，夢擬是圖以補，結想此遊乃窮於屐齒者少，快於臥游者多矣。質諸先生，當發一粲。壬辰人日，顧澐識。〈吳大澂〉 石梁飛瀑。愙齋題。題跋：〈吳大澂〉 遊廬山記。光緒辛卯秋七月，本齊、本善兩姪將赴金陵應試，余與偕行，過焦山，遇洪文卿同年，句留三日，因思輪船溯江而上兩日可達潯陽，遂假道皖江，與顧君若波訂匡廬之遊。二十二日，由皖解維，二十三日過石鐘山，泊舟崖下，與若波登岸小憇，江天一覽，心目俱快。午後達九江，若波與余各乘肩輿行十里，暮色蒼然，炊煙四起，恐前路無投宿之處，輿夫有難色，遂宿十里鋪，翼日踰吳章嶺，嶺不甚陡，上有小廟，老僧煑茗留客。余以病軀不能遠陟，晚宿鯽魚橋，旅店中得詩二首，是日行三十里耳。二十五日行至茶庵，停輿片晌，歫海會寺十餘里，途次見雲氣繚繞中隱見五六峯，若立若坐若徙，倚而環侍，突厄參差，多有畫理，以意度之，此五老峯也。其左邐迤而下平坦如城垣，連亘數里者，九疊雲屏也。過此入松林中，蒼翠蓊鬱，中無襍樹，濃陰夾道，衣裾盡綠，樵徑紆僻，若無人蹤，隱隱聞鐘聲，而不見寺門，心竊訝之。一旋轉間，見寺僧三兩人往來密林中，則海會寺在焉。老僧至善，年七十餘，自述壯歲時立志冥修，獨坐山頂古洞中，讀華嚴經，魏默深太守源往訪之，勸其結一茆龕，免受洞中陰寒之氣，老僧日夜趺坐龕中，終歲不下山，樵夫野老時時拾松枝、擷野蔬，或負斗米贈之，得不飢死。粵逆犯豫章時，廬山廟宇數十百所，焚燬殆盡，而老僧一茆棚孑然獨存，得不死於兵火。今寺中修建梵宇數十椽，皆眾善士協助功德，老僧從未托鉢募一香火，緣自媿無能耳。問其誦經有何領悟，亦不語。其苦行清修如此，亦可敬矣。寺後正當五老峯之麓，諸峯矗立雲表，肩比鱗次，老僧曰：廬山面目惟此最真。今日天氣晴朗，山色分曉，可入畫。余與若波各攜筆墨至寺門外，乘興伸紙，手圖一稿，峯巒凹凸，皴擦天然多作斜折紋，似石谷子仿關仝筆法，今人以古人為師，古人以造化為師，不我欺也。若波又為老僧畫一小幅，余則高臥禪榻，力有不逮矣，作詩一首贈之。二十六日，由海會寺至觀音橋，即蘇子由〈棲賢寺記〉中所謂三峽橋也。橋下澗水所經古名三峽，澗有泉曰招隱泉，斷崖怪石，縱橫於澗底，水流曲折，不能直達，與石爭道，如怒蛟破壁而出，交鬭於雷雨中，聲聞十餘里，見者愕眙側足不敢前，耳為之震，目為之眩，不知瞿塘灧澦堆風景何如？它處山水無此奇險也，橋門左右多刻宋人題名，余則倦於登降，不能卒讀；旁有觀音菴，吾友易實父觀察所築書樓三楹在菴之左，下瞰鰲石，建亭以當其衝，屋後藝蘭數百本，亦極幽雅，實父已回湘中，山僧導余啓扃而入，登樓周覽，則藏書萬卷，縹緗壓架，知實父它日歸隱於此有終焉之志，其自撰聯語云：無恐怖懸離顛倒夢想，有崇山峻嶺清流激湍。余與若波裵回久之，正憑眺間，忽雷雨大作，山水奔騰砰湃，挾泉而下，三峽若不能容，飛瀑橫流，長松怒號，有千軍萬馬之聲，竹木環匝，隨風鼓盪，飛翠欲滴，鳳舞鵬搴，此又天助奇觀，令人驚駭欲絕，余得詩二首，不能摹繪萬一。古人畫水畫雲畫雨有極神妙者，而不能畫風，亦技之窮矣。頃刻天晴雲散，芒鞵泥滑，而輿夫勇於前進，遂由三峽至棲賢寺，循澗而行，每遇噴泉峭壁，古木叢篁，輒舍輿而徒，流連不忍去。僕人告余曰澗中有古刻，諦視則忘機處三字，款似道周二字，或係黃石齋先生之筆，不可考矣。土人相傳，棲賢寺有三寶：五百羅漢圖二百軸，康熙間方伯金公鐵山，名世揚，所留浙人許從龍畫，世目為許虎頭，筆意古厚，有唐人貫休遺意。寺僧出示五六軸，有雲龍獅虎，皆極縱橫跌宕之致，雄偉而不失諸俗，即此數幅略見一斑矣。又出甕瓶中貯舍利子數百顆，明如水晶，以髮引之猶珀拾芥，或云堅固子，不知何代高僧所留遺也。又藏一石鼎，紅白相間如瑪瑙，粵東產石，多有類此者，不足貴重，寺僧以為漢玉鑪，故亦寶之。殿中設有金塗塔，係明時製作，鑄有篆書數行，乃俗工所為，不甚記憶矣。寺中屋宇，兵燹以後，多未修建，頹垣荒草間，時有古刻石，不及細訪，禪房無棲息之所，遂由棲賢寺至白鹿洞書院，時已薄暮，山長華堯峰觀察祝三適赴南昌，院中諸生亦多往應秋試，齋舍皆空，余與若波借榻一宿，兩廊門側，石刻林立，大半皆明人書，余得陽明先生擘窠大書數幅，款署正德庚辰，餘不能盡拓，連日已倦游，亦不能徧覽諸刻，但見院後五老峯合如仙掌，與它處所見又不同矣。峯下有後屏山，山麓數里間古木成林，蔚然深秀，名山勝蹟，鍾毓賢才，又不僅層巒疊翠，供游釣、恣眺覽而已。山半平坡，有亭翼然，在院之西偏則鹿眠亭也。二十七日午後出山，遙望彭蠡，帆檣如織，煙樹蒼茫，山色湖光，清暉相暎，亦畫中妙境矣。八月朔始抵金陵，歸而敘其大略，書於圖後，以紀一時遊興云。遊廬山詩十二首。（文略，不錄）光緒十有七年辛卯嘉平月，吳大澂。〈楊峴〉 匡廬在人境，夢想未曾游。老我因病廢，兩公發興遒。風雲拓兩戒，日月盪雙眸。高唱新詩句（公有游山詩十二首），山神應點頭。畫手王摩詰，能為山寫真。九江匯煙水，五老（峯名）變昏晨。天入羣峯黑，坡迴千石皴。衹疑最深處，應有古仙人。愙齋侍郎游匡廬歸，寫圖見示，因題其後。壬辰正月，七十四歲藐翁楊峴稿。〈俞樾〉 （七絕二首，文略）壬辰暮春之月，愙齋侍郎館丈訪我於湖樓，出此見示，名山名筆，何能贅一辭章。書兩絕句。曲園居士俞樾，時年七十有二，新病𢪸力甚弱。〈崧駿〉 （七律二首，文略）俚句奉呈愙齋仁兄同年大人屬題即希教正。鎮青弟崧駿。〈彭祖潤〉 （文略）吾師節鉞餘閒，一邱一壑，手不停揮，兩年以來，不下數百本，在經濟文彰而外別立一幟。吾吳自國朝以來無大名家，吾師每見名蹟，必銳意臨摹，力學不倦如儒生，殆將合華亭、婁東為一手歟。去秋扶病游匡廬，繢成此圖，並作游紀，壬辰莫春，杖履來湖上，出圖命題卷後，不文若祖潤何能賛一辭然。師命不敢違，敬成小詩以申仰跋。（詩略）夫子大人誨正。受業彭祖潤呈稿。〈湯滌〉 丙辰六月二十四日，仲深先生招飲棗花書屋，出斯卷見示。同觀者邱瑞麟，朱鼎元，蔣楙熙，蔣鳳梧，陳宗蕃，蔡晉鏞。湯滌題記。鈐印：〈 吳〉 「愙齋」、「吳大澂」、「吳大澂印」、「愙齋」、「吳大澂印」、「愙齋」、「白雲山樵」。〈顧〉 「顧澐之印」、「若波」。

吳大澂匡廬之遊、寫〈匡廬紀遊圖〉，及撰〈遊廬山記〉，收錄於〈吳愙齋先生年譜〉，顧廷龍編（哈佛燕京學社，一九三五年三月），頁199至203
〈遊廬山雜詩〉廿首收錄於〈愙齋詩存〉卷七，林下集，現轉引自華東師範大學，二○○九年版，頁125 至127

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註：不下堂筵，坐窮泉壑，筆墨文章皆可玩味，一山一水，無不怡情。紀遊文學、繪畫至明清而盛，於繪畫則由吳門畫派始單辟門類，沈周、文徵明皆有相當數量作品存世；稍晚王世貞等文人墨客積極參與，終令紀遊山水畫成為文人遊歷，著文之外最好之怡情方式。

吳大澂宦跡遍大江南北，又嗜游，擅畫，喜作詩文，傳世繪畫作品中，臨古與紀遊乃最常見題材，幕僚陸廉夫擅繪紀遊紀事卷冊，亦深受其影響。

〈匡廬紀遊圖卷〉乃愙齋紀遊代表名作。一八九二年七月，愙齋送吳本齋、本善兩姪南京應試，遊興遂起，一路乘舟南下，與顧若波同遊廬山五日，二十三日由九江出發，越吳章嶺，過五老峰，居海會寺；過觀音橋、遊棲霞寺，宿白鹿洞書院，二十七日方出山。歸後製成此卷，擘窠大字自題引首，一直攜帶身邊，自珍可見。

本卷畫分五段，前四段乃愙齋自製：〈海會寺〉、〈九疊雲屏〉水墨出之；〈山峽澗〉、〈白鹿洞書院〉則淺絳設色；末段乃顧澐手筆，愙齋題名「石梁飛瀑」，筆墨皆從四王正宗而來。五幅非全依時序安排，若細心對照跋尾自書遊記，自可領略其用心：

〈海會寺〉居卷首，乃全景佈置。蘇東坡詩句「不識廬山真面目」似成千古定論，而愙齋偏借海會寺中老僧之語，題以「廬山真面目」，但見五老峯矗立雲表，海會寺坐落山前，晴朗天色，五老峯山巒凹凸，山色分曉。是日，愙齋與顧澐展筆墨於寺前，皴擦天然，一一納入紙中，又商榷作得此畫，著意表現廬山全貌。

〈九疊雲屏〉典出李白〈廬山謠〉「屏風九疊雲錦張」，遊記中寫從吳章嶺下，「其左邐迤而下平坦如城垣，連亘數里，九疊雲屏也」。五老峯再度現身，角度卻有別於前，但見數峯「若立若坐若徙」，諸多變化與〈海會寺〉中之石壁千仞竟有差別，「橫看成嶺側成峰」，確非妄言。

〈三峽澗〉以散點鋪陳之法，寫出數幅中最繁密者，亦是次廬山之遊最精彩處。與〈遊廬山記〉記二十六日行程可一一對應：朱衣文士立於三峽橋上，為全畫中心，橋下澗水名三峽，溯流而上有招隱泉，澗水與石爭道，洶湧呼嘯，橋上人似如文中描述「聲聞十餘里，見者愕眙側足不敢前，耳為之震，目為之眩」。橋西有觀音菴，菴左乃湘人易實甫書樓三楹；橋東二里為棲霞寺。

〈白鹿洞書院〉由棲霞寺回返至白鹿洞書院，乃此次廬山行之尾站，五老峯三現卷中，是次「合如仙掌」，又不同於前貎。二人乘肩輿，七八人隨侍，朱衣於後者與〈三峽澗〉橋上立者乃顧若波，而淺衣前行者正是愙齋本人。至此，連日倦遊，坐肩輿而遙眺，山色清暉，是另一種心境與感受，隨從中有回首顧望者，似有不捨之意。

同行者顧若波所繪〈石梁飛瀑〉，實二人此行未去而抱憾者，他遂依李太白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉中「金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁」詩意而作，三道石梁長數十丈，廣不盈尺，瀑布飛瀉其下，如銀河倒掛。畫中二人，一似伸臂指點石梁，一似背手吟詩，正是顧、吳二人寫照。顧題「夢擬是圖，以補結想」，遊與未遊者，皆入畫中，可無憾矣。

愙齋寫此圖卷精力瀰漫，楷書抄錄自作〈遊廬山記〉、〈遊廬山詩十二首〉，洋洋二千六百餘言，〈遊廬山記〉逐日記錄遊歷行程，更有穿插種種探友訪古奇遇，如海會寺之老僧、易實甫之書樓、王陽明擘窠大字、黃道周刻「忘機處」，不勝枚舉之前人石刻……令後人如置身實地，萬里在几席，千載共一時，與畫家隔代同游。

〈匡廬紀遊圖卷〉詩、文、畫三絕合聚，可謂愙齋平生紀遊代表之作，後具文友門人楊見山、俞曲園、崧駿等跋。又具湯滌一九二六年觀後所題，可知是年前本卷已自吳家釋出矣。