北齊至隋 砂岩石雕觀音菩薩像首 |

Mathias Komor，北京，1940年10月7日
1938-46年間意大利駐華大使戴良尼（1887-1968年）收藏

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本尊觀音菩薩首像眉目端雅，臉龐圓潤，容貌安恬，逸群而出塵，配以華冠，上飾卷葉及阿彌陀佛，相得益彰。五官分明，屬北齊特徵，雙頰飽滿，冠飾富麗，則兼隋代韻致。隋人造像風格，亦承前朝，以完美身相展現佛法清淨，勢之所趨，於此像已見端倪。 六世紀，時局動盪，政權頻更，中土佛教亦風行草從，諸般影響於其時宗教藝術即可窺見。現世渾濁，為尋超脫，廣大信眾皈投淨土宗，供奉阿彌陀佛（或菩薩，如觀世音等），以求往生淨土（西方極樂世界）。故而，六世紀中晚期，菩薩造像多如雨後春筍，本像及大量同期造像皆湧現於此。隋朝天子大興土木，立佛塔，建佛寺，造佛像，借助佛教信仰一統天下。佛教治國下，東歐亞大陸交流密切，佛法與藝術自南亞、中亞傳入中土，又經中土遠播朝鮮及日本。一時，四海之內，造像形貌氣象萬千。

此像來源有緒，乃意大利大使戴良尼（1887-1968年）早於1940年駐華期間（1938-46年），在北京從 Mathias Komor 購得。本像雕工、選材，與山西天龍山石窟類近，其中尤與第十六窟斷代北齊之造像甚為相似，見幾例菩薩首像，載於《天龍山石窟》，北京，2004年，圖版145-147、151及156。相類首像另有三例，據傳均出自天龍山，其一，貯明尼亞波利斯美術館，編號MIA.L2015.172.8；其餘二例，藏東京根津美術館，編號NZM.20081及NZM.20065。仍可比較一觀音像，蓄底特律美術館，館藏編號26.128，銘文紀581年，據喜仁龍研究，乃陝西或河南所出，錄於《Chinese Sculpture from the Fifth to the Fourteenth Century》，卷1及4，紐約，1925年，圖版305。

參考一尊北齊砂岩石佛首像，曾展於《China Cultuur Vroeger en nu （中國文化之古往今來）》，文化藝術中心 （Centrum coor Kunst en Cultuur），根特，1979年，編號 292，又載於《Ancient Chinese and Sculpture》，埃斯卡納齊古董行，倫敦，2005年，編號8，後售於香港蘇富比2014年4月7日，編號3604。