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研精得趣:重要中國瓷器收藏

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香港

清乾隆 粉彩描金八吉祥供器一套八件《大清乾隆年製》款
each superbly modelled in openwork with a circular medallion brightly enamelled with scrolling lotus, variously enclosing the bajixiang (Eight Buddhist Emblems) including the Wheel of the Law (Dhamachakra), parasol, canopy, vase, twin fish, lotus flower, conch shell and endless knot, all supported on an elaborate pedestal formed of a large petalled lotus pod with a turquoise top detailed with seeds, above a central post with a multi-coloured herringbone motif flanked by feathery scrolls, resting on a domed circular base enamelled on the white ground with pendent pink and blue petal lappets enclosing flames, the footring decorated with a pink key-fret border, the underside enamelled turquoise and inscribed with an iron-red seal mark within a square reserved in white 
24.7 公分,9 3/4 英寸
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來源

香港佳士得2006年11月28日,編號1617

相關資料

此組八吉祥為宮廷佛前供器,分別於圓框內透雕佛中八寶法輪、法螺、傘、華蓋、蓮花、罐、雙魚、盤腸,安插蓮座之上,製作精緻講究,釉彩色調華麗,盡顯乾隆盛世景德鎮御窰廠能工巧匠之鬼斧神工,皇帝華麗風格之品味及追求。

滿清皇帝篤信藏傳佛教,以乾隆皇帝最為癡迷。在紫禁城、圓明園、頤和園及承德避暑山莊各處行宮興建佛堂樓閣,命內府造辦處及景德鎮御廠製造各式佛教器皿,無不精美,尤以瓷器供品為甚,本品即為其中之佼佼者。乾隆帝侍母至孝,生母崇慶皇太后篤信佛教,他專為她建造了寶相樓,佛樓裏滿是佛教繪畫、佛像及供品,更有一個由七百八十七尊佛像組成的佛祠。乾隆帝在承德接見六世斑禪,此乃清初民族關係上重要歷史事件,因此朝廷不僅協調了民族關係,亦加強了朝廷對西藏地方政權的管理發展。

乾隆帝對藏傳佛教信仰,以致不惜工本,利用大量人力、物力,命內府造辦處及景德鎮御廠製造佛教用品及供器,由用途,紋飾設計無不親力親為,造就了一批富時代及漢藏特色的藝術精品。

此組漢藏風格的八吉祥供器,原型來自西藏宗教領袖贈予乾隆皇的禮物。見一對鎏金銅八吉祥供器,藏乾隆三十七年(1774年)建之梵華樓,錄於《梵華樓藏寶.供器》,北京,2013年,圖版20。

《故宮博物院藏.清代宮廷繪畫》,北京,1992年,圖版14,著錄了一幅名為《玄燁像》的油畫(圖一),畫中描繪康熙帝老年的模樣,端座於炕上,手持佛珠,座前炕几上整齊地排列了八吉祥供器。由此可見佛前供器對清代歷朝皇帝來說,意義重大。

紫禁城另一佛樓梵宗樓,建於乾隆三十三年(1768年)。此樓面積雖小,更偏於一隅,然其供奉的主神地位崇高。一樓供奉文殊菩薩,其坐像前的佛壇上,排列了一套與此品相似的粉彩八吉祥供器,見《清宮藏傳佛教文物》,北京,1992年,圖版99-1,同書另見鎏金銅及印佛供器,圖版138-139。

傳世品中,完整的粉彩八吉祥供器廖若晨星,承德避暑山莊博物館藏一套相似例,曾展於《帝王的中國》,新南威爾斯畫廊,悉尼,1992年,編號78;同時展出一套七政,編號79。

完整成套的粉彩八吉祥供器鮮見於拍賣,連此品惟見四套。一相近例售於香港蘇富比2001年10月29日,編號607。三套售香港佳士得,其中一套與此品近乎相同,售於2002年4月29日宮廷專場,編號535;一套紋飾略異,地座較大,2005年11月28日,編號1619;另一套即本品,售於2006年11月28日,編號1617。

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