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研精得趣:重要中國瓷器收藏

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香港

清乾隆 粉彩描金八吉祥供器一套八件 《大清乾隆年製》款

來源

香港佳士得2006年11月28日,編號1617

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此組八吉祥為宮廷佛前供器,分別於圓框內透雕佛中八寶法輪、法螺、傘、華蓋、蓮花、罐、雙魚、盤腸,安插蓮座之上,製作精緻講究,釉彩色調華麗,盡顯乾隆盛世景德鎮御窰廠能工巧匠之鬼斧神工,皇帝華麗風格之品味及追求。

滿清皇帝篤信藏傳佛教,以乾隆皇帝最為癡迷。在紫禁城、圓明園、頤和園及承德避暑山莊各處行宮興建佛堂樓閣,命內府造辦處及景德鎮御廠製造各式佛教器皿,無不精美,尤以瓷器供品為甚,本品即為其中之佼佼者。乾隆帝侍母至孝,生母崇慶皇太后篤信佛教,他專為她建造了寶相樓,佛樓裏滿是佛教繪畫、佛像及供品,更有一個由七百八十七尊佛像組成的佛祠。乾隆帝在承德接見六世斑禪,此乃清初民族關係上重要歷史事件,因此朝廷不僅協調了民族關係,亦加強了朝廷對西藏地方政權的管理發展。

乾隆帝對藏傳佛教信仰,以致不惜工本,利用大量人力、物力,命內府造辦處及景德鎮御廠製造佛教用品及供器,由用途,紋飾設計無不親力親為,造就了一批富時代及漢藏特色的藝術精品。

此組漢藏風格的八吉祥供器,原型來自西藏宗教領袖贈予乾隆皇的禮物。見一對鎏金銅八吉祥供器,藏乾隆三十七年(1774年)建之梵華樓,錄於《梵華樓藏寶.供器》,北京,2013年,圖版20。

《故宮博物院藏.清代宮廷繪畫》,北京,1992年,圖版14,著錄了一幅名為《玄燁像》的油畫(圖一),畫中描繪康熙帝老年的模樣,端座於炕上,手持佛珠,座前炕几上整齊地排列了八吉祥供器。由此可見佛前供器對清代歷朝皇帝來說,意義重大。

紫禁城另一佛樓梵宗樓,建於乾隆三十三年(1768年)。此樓面積雖小,更偏於一隅,然其供奉的主神地位崇高。一樓供奉文殊菩薩,其坐像前的佛壇上,排列了一套與此品相似的粉彩八吉祥供器,見《清宮藏傳佛教文物》,北京,1992年,圖版99-1,同書另見鎏金銅及印佛供器,圖版138-139。

傳世品中,完整的粉彩八吉祥供器廖若晨星,承德避暑山莊博物館藏一套相似例,曾展於《帝王的中國》,新南威爾斯畫廊,悉尼,1992年,編號78;同時展出一套七政,編號79。

完整成套的粉彩八吉祥供器鮮見於拍賣,連此品惟見四套。一相近例售於香港蘇富比2001年10月29日,編號607。三套售香港佳士得,其中一套與此品近乎相同,售於2002年4月29日宮廷專場,編號535;一套紋飾略異,地座較大,2005年11月28日,編號1619;另一套即本品,售於2006年11月28日,編號1617。

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