北齊 天保十年（559年） 大理石雕思惟菩薩三尊像 |

銘文：天保十年潤月 比丘禺獻比丘道宥敬造白玉像一軀 上為皇帝陛下 又為師僧父母 法界眾生 含靈抱識 俱時成佛

史蒂芬•瓊肯三世（1978年逝）收藏

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北齊一朝，兼容並蓄外族文化、思想及信仰，本土風貌因而大為充盈，無論宗教或非宗教藝術方面，均乃中國藝術史上最氣象鬱勃時期之一，佛教造像輝煌成就在此一朝可謂登峰造極。北魏造像手法惟承南亞、中亞範式，時至北齊乃臻成熟，自成一格。然鑑觀北齊造像，仍顯虔敬莊嚴，慈靜平和，尚未見唐代造像明快、婀娜之態。 本品三尊像呈河北曲陽大理石造像的簡約風格，主像面容刻畫細膩，尤為突出，以曲陽典型淺浮雕刻成，僅手部以高浮雕刻畫。左右尊者以更淺浮雕刻製，手法更為簡約，效果和諧莊重。北京故宮博物院收藏二百五十一尊1953至1954年出土自曲陽修德寺的相近造像，其中一件載於馮賀軍及達微佳，〈思.探─河北曲陽修德寺遺址佛教造像考古發現〉，《紫禁城雜誌》，2017年（5），頁117。該坐像尺寸較大，姿態沈穩，刻天保二年（551年）款。此組修德寺造像當中，有超過一百尊刻北齊年款。

另可比較數例，其一現藏於浜松市美術館，刻天保八年款（557年），載於松原三郎，《增訂中国佛教彫刻史研究》，東京，1995年，卷2，圖版396，同書並載兩例，刻工較簡，圖版429a及b。

本品主像思惟造型乃此時期佛像最具特色之一。除非造像刻款表明，此類造型佛像身份一直未有定論，說法主要有二，一為悉達多太子（後得道為釋迦牟尼佛）、二為乃彌勒菩薩，四、五世紀期間主要為前者，550年後則多為後者（見展覽圖錄《走向盛唐》，大都會藝術博物館，紐約，2004年，頁266）。

許湘苓文章〈Visualization Meditation and the Siwei Icon in Chinese Buddhist Sculpture〉詳盡分析，六世紀期間社會政治動盪，促成供奉彌勒菩薩、期望登兜率天之信徒漸多，詳見《Artibus Asiae》，卷62，號1（2002年），頁5-32。 其時冥想流行，思惟形像亦於同期漸漸常見，相關經文要求信徒潛心靜思，觀望指定物件或法器以達目標。冥想時思想彌勒菩薩形像之法，主要依據《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天》，此經由沮渠京聲漢譯於五世紀中期。許氏並述，具創意之中國信徒取傳統佛教沉思形像，加上「思惟」一詞，為該形像注入新意義，以之代表彌勒信徒作冥想姿態，思索觀彌勒菩薩上生兜率天之情境（前述出處，頁27）。當時信眾冥想之寺廟，多作佛教淨土裝飾，故此彌勒信徒訂製如此思惟造像，奉於寺廟，期望歸往彌勒菩薩兜率天，永離苦劫。