十六至十七世紀 西藏銀第六世噶瑪巴喇嘛通瓦敦殿坐像 |

Amy Heller，〈Chronological Study of Dated Sculptures from Tibet and the Himalayas, 7th-17th Century〉，《Oriental Art》，卷46（2），2000年，頁21，圖22a及22b

芸芸西藏佛像中，有匠人之名可考者寥寥，此銀像可知為十六世紀 Karma Rinchen 製，實為鳳毛麟角。銀像可辨識為第六世噶瑪巴通瓦敦殿，活佛頭戴傳世黑寶冠，端坐於坐墊，手持金剛橛與金剛鈴，似在授道。工藝嫻熟精妙，錦緞刻畫細緻，五觀輪廓柔和細膩，面相慈悲，不失莊嚴，尚見原髹金漆，尤為珍罕。此像連臺座，底刻銘文。 銀在喜馬拉雅地區價值不菲，以銀鑄像因而寥寥無幾。從現藏博物館或私人收藏之西藏器物可考，活佛銀像尤喜以噶瑪巴及夏瑪巴為題。有一類例，為菩薩道收藏，尺寸與此像無異，錄於 David Weldon 和 Jane Casey Singer，《The Sculptural Heritage of Tibet: Buddhist Art in the Nyingjei Lam Collection》，倫敦，1999年，頁188-9，圖版48。銀像雖雕第八世噶瑪巴．米覺多傑，但其鑄作、面相、錦飾，皆盡與此像相似，無疑出自同一人手。另有一例，雕第九世噶瑪巴．旺秋多傑，尺寸、風格亦盡相同，錄於〈Chronological Study of Dated Sculptures from Tibet and the Himalayas, 7th-17th Century〉，《Oriental Art》，卷46（2），2000年，頁21，圖18a及18b。其銘文風格與此像坐墊下所刻相似，以辨認活佛及匠人之名。三尊銀像皆盡相似，無疑同為 Karma Rinchen 所出，能如此確認匠人身分，在西藏佛像中誠為難得。

Karma Rinchen 曾鑄其他銀像，如一銘文確吉旺秋坐像，為第六世夏瑪巴，現為拉薩 Jokhang 或 Tsuglakhang 所藏，載於烏爾裡希．馮．施羅德，《西藏佛教雕塑》，香港，2001年，卷2，頁1218，圖版336A-C。亦可參考一確吉旺秋坐像，錄於 Karl Debreczeny，《The Black Hat Eccentric: Artistic Visions of the Tenth Karmapa》，紐約，2012年，頁66-67，圖版2.1，2017年3月15日售於紐約蘇富比，編號221。噶瑪巴及夏瑪巴之活佛，由十三世紀初已有互相認證的傳統，在位的一方與新登位的一方為師徒關係。

通瓦敦殿（Thongwa Donden，1416-1453年）生於西藏康區，乃藏傳佛教噶舉派第六世噶瑪巴，終身致力密教儀典、發行經籍、重修西藏佛寺。紐約魯賓藝術博物館藏十六世紀唐卡（藏品編號F1997.39.2），描繪通瓦敦殿與蔣白桑波（Jampal Zangpo）對坐，頭戴黑寶冠，手結說法印（圖一）。