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STATUE, FANG MABEA, CAMEROUN |
估價
70,000 - 100,000 EUR
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招標截止
描述
- wood
- haut. 50,5 cm ; 19 7/8 in
Statue, Fang Mabea, Cameroun
來源
Collection Herwart et Nell Walden, Berlin (inv. n° NW234), ca. 1920
Martin Doustar, Bruxelles
Collection privée, Belgique
Martin Doustar, Bruxelles
Collection privée, Belgique
Condition
Excellent condition overall. As visible in the catalogue illustration the proper right foot is broken, left one is broken and glued.At the front, between the two legs, there are stabilized running cracks inherent to the wood. Inventory number handwritten on the back of the proper right leg (inv. n° NW.234). Beautiful brown patina.
"In response to your inquiry, we are pleased to provide you with a general report of the condition of the property described above. Since we are not professional conservators or restorers, we urge you to consult with a restorer or conservator of your choice who will be better able to provide a detailed, professional report. Prospective buyers should inspect each lot to satisfy themselves as to condition and must understand that any statement made by Sotheby's is merely a subjective, qualified opinion. Prospective buyers should also refer to any Important Notices regarding this sale, which are printed in the Sale Catalogue.
NOTWITHSTANDING THIS REPORT OR ANY DISCUSSIONS CONCERNING A LOT, ALL LOTS ARE OFFERED AND SOLD AS IS" IN ACCORDANCE WITH THE CONDITIONS OF BUSINESS PRINTED IN THE SALE CATALOGUE."
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拍品資料及來源
Cette statue masculine d’ancêtre d’un modelé puissant, aux volumes et lignes géométriques d’inspiration presque cubiste, provient des Mabea, groupe qui fait partie du vaste ensemble des Beti-Fang du Sud Cameroun. Les Mabea, de souche culturelle Maka (sud-est du Cameroun forestier, vers la vallée de la Sangha), ont été, à partir du XVIIe siècle, poussés progressivement vers l’ouest pour finalement s’installer le long de la côte atlantique (vers Kribi et Bata) à côté des Benga. C’est dans cette zone, sous domination coloniale germanique après le traité de Berlin (1885), que des sculptures rituelles en bois ont été trouvées, notamment par des voyageurs ou administrateurs allemands.
S’ils parlent une langue spécifique que comprennent parfaitement les Maka orientaux, éloignés de 700 km, on ne connaît pas chez ces derniers de sculptures analogues. C’est au cours de leur migration et à travers de multiples échanges culturels, qu’ils se sont « pahouinisés » au plan culturel, linguistique et même religieux (cf. Alexandre et Binet, Le groupe dit Pahouin (Fang, Boulou, Béti), 1958). Ils ont ainsi adopté les rituels d’initiation du So, les rites initiatiques du melan, le culte des ancêtres du byeri avec la conservation des reliques des défunts importants et la sculpture de statues de bois aux fonctions de « gardiennes » de ces reliquaires - coutume répandue du bassin de la Sanaga (Cameroun) au bassin de l’Ogooué (Gabon).
La géographe française Idelette Dugast a estimé leur population à environ 3 000 personnes vers 1945, ce qui explique le nombre comparativement très restreint d’œuvres de ce style. La plupart possèdent une patine brun clair (cf. la célèbre statue du musée Barbier-Mueller, inv. n° MBM 1019-5, acquise de Charles Ratton en 1939).
Cette œuvre présente une facture Mabea caractéristique, privilégiant le traitement des volumes et des surfaces selon des plans coupés, alternant courbes galbées et aplats « facettés » des angles, notamment pour le buste. Son naturalisme idéalisé, différent de la stylisation sculpturale des Fang Ntumu et Betsi (au modelé plus arrondi) tend à une représentation géométrique des formes. A la mise en relief spécifique des pectoraux font écho la dynamique des avant-bras surdimensionnés, aux mains soigneusement détaillées, posées sur le haut des cuisses, et celle du nombril proéminent de forme cylindrique - détail typiquement beti-fang.
De profil comme de face, la tête s’inscrit dans une sphère dont le front arqué, parfaitement poli, constitue un élément déterminant. La coiffe enveloppante, à crêtes, illustre le type observé au début du XXe siècle au Sud-Cameroun (régions de la Lukundjé et du Ntem) : coiffe fixée aux cheveux, rembourrée de fibres et dont les arêtes étaient souvent soulignées de clous de tapissier ou de boutons de nacre.
Sous le front arqué, les larges orbites sont en creux, ourlées de sourcils en léger relief selon une ligne à double arcade en continuité, les yeux étant absents. Le nez, à l’aplomb du front, est très court, en « nasal », avec les ailes galbées ; les joues curvilignes déterminant une large bouche, entrouverte. Ce modelé minimaliste évoque directement une sculpture publiée dès 1915 par Carl Einstein dans « Negerplastik ». Cette curieuse et très ancienne tête provenant de Joseph Brummer a appartenu successivement à des collectionneurs illustres tels que René Lalique, Frank Burty Haviland, Charles Ratton, Morris Pinto, Jay C. Leff, etc. Sa reproduction en bronze est conservée, depuis 1912, dans la collection Chtchoukine (Moscou). La très étroite parenté de leur solution plastique - éminemment singulière - permet d’envisager une facture issue d’artistes œuvrant à la même époque et en proximité.
Cette statue d’un ancêtre en méditation, d’un maintien majestueux et d’une qualité esthétique prégnante présente, dans la stylisation subtilement géométrisée de ses volumes, une grande maîtrise des détails sculptés, notamment du visage à la face aveugle, et un modelé subtil tout à fait caractéristiques du style des Mabea de la côte sud-camerounaise de la seconde moitié du XIXe siècle.
Commentaire par Louis Perrois (Historien de l'art, Avril 2018)
This male ancestor figure originates from the Mabea, a group that is part of the vast Beti-Fang peoples of Southern Cameroon. For western eyes, the vigorous frame, volumes and geometric lines could almost seem Cubist in their conception.
Starting in the seventeenth century, the Mabea, who are an offshoot of the Maka cultural grouping (from the south-eastern part of the Cameroon woodlands, towards the valley of the Sangha), were gradually pushed towards the west and finally settled along the Atlantic coast (towards Kribi and Bata) close by the Benga. It was in this area, under Germanic colonial rule following the Treaty of Berlin (1885), that wooden ritual sculptures were found, frequently by German travelers or administrators.
Although the Oriental Maka, situated 700 km away, speak almost the same language as the Mabea, they do not create similar sculptures. It was during their migration, and through multiple cultural exchanges, that they "pahouined" in terms of culture, language and even religion (cf. Alexandre et Binet, Le groupe dit Pahouin (Fang, Boulou, Béti), 1958). Thus, they have adopted the So initiation rituals, the Melan initiatory rites, the Byeri cult of the ancestors, with the conservation of the relics of the prominent dead and the carving of wooden statues to act as "guardians" for these reliquaries - a widespread custom ranging from the Sanaga Basin (Cameroon) to the Ogowe Basin (Gabon).
Around 1945 the French geographer Idelette Dugast assessed their numbers at approximately 3,000, which explains the small number of pieces in this distinct carving style. Most of the figures display a light brown patina (cf. the famous figure of the Barbier-Mueller Museum, No. MBM 1019-5, acquired from Charles Ratton in 1939).
This figure is characteristic of the Mabea craftsmanship, adopting the use of volumes and surfaces in cut planes and creating an interplay of flowing curves and "faceted" planes on the angles, especially seen in the bust. Its idealized abstraction, diverging from the sculptural stylization of the Fang Ntumu and the Betsi (with their more rounded outlines) tends to a geometrical formal representation. The particular emphasis on the chest muscles finds an echo in the over-sized forearms with their finely detailed hands laying flat on the upper-thighs, and in the prominent cylindrical navel - a typically Beti-Fang detail.
When viewed both face on and in profile, the head bears the qualities of a sphere where the beautifully smooth, arched forehead forms a key element. The enveloping crested coiffure is an example of the type seen in the early 20th century in Southern Cameroon (Lukundje and Ntem regions): the coiffure attached to the hair, padded with fibers and with its edges often underlined by upholstery tacks or mother-of-pearl buttons.
Under the arched forehead, the wide eye-sockets are hollow, framed by lightly raised eyebrows along a continuous double arched line and with the eyes missing. The nose, in line with the forehead, is very short, "nasal", with curving nostrils and the curvilinear cheeks delineate a wide mouth that is slightly ajar. These minimalist outlines conjure up a direct reference to a sculpture published in 1915 by Carl Einstein in "Negerplastik". This unusual and very ancient head owned by Joseph Brummer belonged successively to famous collectors such as René Lalique, Frank Burty Haviland, Charles Ratton, Morris Pinto, Jay C. Leff, etc. Its bronze reproduction has been preserved in the Shchukin collection (Moscow) since 1912. The great similarity in their unique artistic formulation makes it likely that they were crafted by artists working over the same period and in close proximity.
This statue of a meditating ancestor, with a regal bearing and compelling aesthetic quality, displays, in the subtly geometric stylization of its volumes, a consummate craftsmanship in the sculpting of details - especially in the face with its unseeing eyes - and a subtle carving of the outlines, entirely characteristic of the Mabea style of the southern-Cameroon coast during the late 19th century.
Commentary by Louis Perrois (Art Historian, April 2018)
S’ils parlent une langue spécifique que comprennent parfaitement les Maka orientaux, éloignés de 700 km, on ne connaît pas chez ces derniers de sculptures analogues. C’est au cours de leur migration et à travers de multiples échanges culturels, qu’ils se sont « pahouinisés » au plan culturel, linguistique et même religieux (cf. Alexandre et Binet, Le groupe dit Pahouin (Fang, Boulou, Béti), 1958). Ils ont ainsi adopté les rituels d’initiation du So, les rites initiatiques du melan, le culte des ancêtres du byeri avec la conservation des reliques des défunts importants et la sculpture de statues de bois aux fonctions de « gardiennes » de ces reliquaires - coutume répandue du bassin de la Sanaga (Cameroun) au bassin de l’Ogooué (Gabon).
La géographe française Idelette Dugast a estimé leur population à environ 3 000 personnes vers 1945, ce qui explique le nombre comparativement très restreint d’œuvres de ce style. La plupart possèdent une patine brun clair (cf. la célèbre statue du musée Barbier-Mueller, inv. n° MBM 1019-5, acquise de Charles Ratton en 1939).
Cette œuvre présente une facture Mabea caractéristique, privilégiant le traitement des volumes et des surfaces selon des plans coupés, alternant courbes galbées et aplats « facettés » des angles, notamment pour le buste. Son naturalisme idéalisé, différent de la stylisation sculpturale des Fang Ntumu et Betsi (au modelé plus arrondi) tend à une représentation géométrique des formes. A la mise en relief spécifique des pectoraux font écho la dynamique des avant-bras surdimensionnés, aux mains soigneusement détaillées, posées sur le haut des cuisses, et celle du nombril proéminent de forme cylindrique - détail typiquement beti-fang.
De profil comme de face, la tête s’inscrit dans une sphère dont le front arqué, parfaitement poli, constitue un élément déterminant. La coiffe enveloppante, à crêtes, illustre le type observé au début du XXe siècle au Sud-Cameroun (régions de la Lukundjé et du Ntem) : coiffe fixée aux cheveux, rembourrée de fibres et dont les arêtes étaient souvent soulignées de clous de tapissier ou de boutons de nacre.
Sous le front arqué, les larges orbites sont en creux, ourlées de sourcils en léger relief selon une ligne à double arcade en continuité, les yeux étant absents. Le nez, à l’aplomb du front, est très court, en « nasal », avec les ailes galbées ; les joues curvilignes déterminant une large bouche, entrouverte. Ce modelé minimaliste évoque directement une sculpture publiée dès 1915 par Carl Einstein dans « Negerplastik ». Cette curieuse et très ancienne tête provenant de Joseph Brummer a appartenu successivement à des collectionneurs illustres tels que René Lalique, Frank Burty Haviland, Charles Ratton, Morris Pinto, Jay C. Leff, etc. Sa reproduction en bronze est conservée, depuis 1912, dans la collection Chtchoukine (Moscou). La très étroite parenté de leur solution plastique - éminemment singulière - permet d’envisager une facture issue d’artistes œuvrant à la même époque et en proximité.
Cette statue d’un ancêtre en méditation, d’un maintien majestueux et d’une qualité esthétique prégnante présente, dans la stylisation subtilement géométrisée de ses volumes, une grande maîtrise des détails sculptés, notamment du visage à la face aveugle, et un modelé subtil tout à fait caractéristiques du style des Mabea de la côte sud-camerounaise de la seconde moitié du XIXe siècle.
Commentaire par Louis Perrois (Historien de l'art, Avril 2018)
This male ancestor figure originates from the Mabea, a group that is part of the vast Beti-Fang peoples of Southern Cameroon. For western eyes, the vigorous frame, volumes and geometric lines could almost seem Cubist in their conception.
Starting in the seventeenth century, the Mabea, who are an offshoot of the Maka cultural grouping (from the south-eastern part of the Cameroon woodlands, towards the valley of the Sangha), were gradually pushed towards the west and finally settled along the Atlantic coast (towards Kribi and Bata) close by the Benga. It was in this area, under Germanic colonial rule following the Treaty of Berlin (1885), that wooden ritual sculptures were found, frequently by German travelers or administrators.
Although the Oriental Maka, situated 700 km away, speak almost the same language as the Mabea, they do not create similar sculptures. It was during their migration, and through multiple cultural exchanges, that they "pahouined" in terms of culture, language and even religion (cf. Alexandre et Binet, Le groupe dit Pahouin (Fang, Boulou, Béti), 1958). Thus, they have adopted the So initiation rituals, the Melan initiatory rites, the Byeri cult of the ancestors, with the conservation of the relics of the prominent dead and the carving of wooden statues to act as "guardians" for these reliquaries - a widespread custom ranging from the Sanaga Basin (Cameroon) to the Ogowe Basin (Gabon).
Around 1945 the French geographer Idelette Dugast assessed their numbers at approximately 3,000, which explains the small number of pieces in this distinct carving style. Most of the figures display a light brown patina (cf. the famous figure of the Barbier-Mueller Museum, No. MBM 1019-5, acquired from Charles Ratton in 1939).
This figure is characteristic of the Mabea craftsmanship, adopting the use of volumes and surfaces in cut planes and creating an interplay of flowing curves and "faceted" planes on the angles, especially seen in the bust. Its idealized abstraction, diverging from the sculptural stylization of the Fang Ntumu and the Betsi (with their more rounded outlines) tends to a geometrical formal representation. The particular emphasis on the chest muscles finds an echo in the over-sized forearms with their finely detailed hands laying flat on the upper-thighs, and in the prominent cylindrical navel - a typically Beti-Fang detail.
When viewed both face on and in profile, the head bears the qualities of a sphere where the beautifully smooth, arched forehead forms a key element. The enveloping crested coiffure is an example of the type seen in the early 20th century in Southern Cameroon (Lukundje and Ntem regions): the coiffure attached to the hair, padded with fibers and with its edges often underlined by upholstery tacks or mother-of-pearl buttons.
Under the arched forehead, the wide eye-sockets are hollow, framed by lightly raised eyebrows along a continuous double arched line and with the eyes missing. The nose, in line with the forehead, is very short, "nasal", with curving nostrils and the curvilinear cheeks delineate a wide mouth that is slightly ajar. These minimalist outlines conjure up a direct reference to a sculpture published in 1915 by Carl Einstein in "Negerplastik". This unusual and very ancient head owned by Joseph Brummer belonged successively to famous collectors such as René Lalique, Frank Burty Haviland, Charles Ratton, Morris Pinto, Jay C. Leff, etc. Its bronze reproduction has been preserved in the Shchukin collection (Moscow) since 1912. The great similarity in their unique artistic formulation makes it likely that they were crafted by artists working over the same period and in close proximity.
This statue of a meditating ancestor, with a regal bearing and compelling aesthetic quality, displays, in the subtly geometric stylization of its volumes, a consummate craftsmanship in the sculpting of details - especially in the face with its unseeing eyes - and a subtle carving of the outlines, entirely characteristic of the Mabea style of the southern-Cameroon coast during the late 19th century.
Commentary by Louis Perrois (Art Historian, April 2018)