清乾隆 乾隆帝御寶花青玉交龍鈕璽 印文：八徵耄念之寶

of square form, well worked in the form of a pair of addorsed dragons crouching on their haunches atop the seal, each horned mythical beast depicted with long curling whiskers flanking a mouth revealing sharp fangs, the upper edges of the intertwined scaly bodies adorned with well-pronounced bosses simulating prominent spinal columns, the seal face crisply worked with a six-character inscription in seal script reading Bazheng maonian zhi bao ('Treasure of the Eighty-year old who concerns himself with the Eight Signs'), the centre of the dragon final pierced through with an aperture, the pale greyish-celadon stone with russet accents to the horns and spines and variegated darker grey inclusions to the stone

Duvernois 家族收藏，法國，十九世紀入藏，此後家族傳承
紐約私人收藏
紐約蘇富比2012年9月12日，編號303

The seal is in good condition. There are some small nicks along the edges of the seal as well as the extremities of the dragon finial, including an approx. 0.5 cm shallow chip to one dragon's brows. There is also light pitting to the sides.
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乾隆皇帝玉交龍鈕「八徵耄念之寶」璽
郭福祥

清代乾隆時期是公認的中國歷史上的盛世。經過康熙和雍正兩朝的積累和發展，乾隆時期社會、經濟和文化達到了空前繁榮。與此相對應，這一時期的手工藝製造水準亦發展到了極致，許多方面都顯示出太平盛世的雍容氣象。就皇帝寶璽而言，形成了不同於其他時期的特點，那就是強烈的記事紀盛功能。乾隆皇帝的一生經歷了諸多對他自己來說具有重要意義的歷史時刻，比如乾隆四十五年的七十萬壽、乾隆四十九年的喜得玄孫五世同堂、乾隆五十五年的八十萬壽、乾隆六十年的頤養歸政等等，對於每一個這樣的歷史時刻乾隆皇帝似乎都進行過精心的安排，留下大量可供後人追述的文獻和遺物。在這些文獻和遺物當中，乾隆皇帝的寶璽無疑是值得我們關注的。他的許多寶璽就是以這些歷史時刻為背景，表達其當時自身的狀態和心理的特殊產物。香港蘇富比公司徵集到的「八徵耄念之寶」就是為慶祝乾隆皇帝即將到來的八旬萬壽而特別製作的。

比寶玉質，交龍鈕，印面鐫刻陽文「八徵耄念之寶」六字。印面6.4公分見方；現藏於北京故宮博物院的《乾隆寶藪》中有明確著錄。將實物與《寶藪》對比，無論是印材的質地、大小，還是印文的篆法、佈局都與該書中的著錄相符合，可以確定為乾隆時期的真品。這裏將此寶製作的歷史背景略作交代，以便更好地認識其價值。

乾隆五十五年（1790年），對乾隆皇帝而言是至關重要的一年。這一年不僅其在位已經五十五年，而且將要迎來他的八十壽辰。按照乾隆皇帝自己的慣例，每到紀年逢五，即是所謂的「正壽」之年，都要舉行盛大的慶典。在乾隆皇帝看來，紀元五十五年又恰逢八十整壽，實與天地之數自然會合，是昊蒼眷佑的結果，值得大慶特慶。因此，早在乾隆五十四年的中秋，乾隆帝就開始了對慶典活動的籌劃，包括御殿受賀的地點、規模、各地及蕃屬國萬壽貢品等等。而製作相應的寶璽則是活動籌劃過程中十分重要的一項。

實際上，乾隆皇帝逢十萬壽製作寶璽以為紀念的做法是有例可循的。康熙五十九年（1720年），隨著康熙在位六十周年和七十聖壽的臨近，康熙皇帝打算刻製一通用小璽，命內廷翰臣擬文，皆不稱意，於是乃自定「戒之在得」四字，刻成小璽多方。¹ 乾隆四十五年，乾隆皇帝在聖壽七十時，同樣沿襲康熙皇帝的做法，用杜甫句刻「古稀天子之寶」和「猶曰孜孜」璽，在紀念聖壽的同時，也表明自己不敢怠政的想法。而現在，整整十個年頭又過去了，以乾隆皇帝的行為方式，依例刻製相應的寶璽是必須要做的事情。

這一次，乾隆皇帝將視線落在《尚書．洪範篇》上。據《尚書．洪範篇》記載：武王克商後，向箕子請教天道之義，箕子便以洪範九疇相告。這洪范九疇分别為：「初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰農用八政、次四協用五紀、次五曰建用皇極、次六曰乂用三德、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶徵、次九曰嚮用五福，威用六極」。乾隆認為箕子所陳洪範九疇是「萬世帝王制治之源……無一不關於為君者之一身一心」。² 而九疇中第八「念用庶徵」與乾隆當時的想法正相一致，於是，據此擬定「八徵耄念之寶」的寶文。關於為什麼要用「八徵耄念之寶」者幾個字刻製寶璽，乾隆皇帝自己在《八徵耄念之寶記》中是這樣解釋的：「思有所以副八旬開袠之慶，鐫諸璽，以殿諸御筆，蓋莫若《洪範》「八徵」之念。且予夙立願八十有五，滿乾隆六十之數，即當歸政。今雖八十，逮歸政之歲尚有六年。一日未息肩，萬民恆在懷。庶徵之八，可不念乎？念庶徵即所以念萬民。《曲禮》：八十曰耄，老而智衰之謂。茲逮八十，幸賴天佑，身體康強，一日萬機，未形智衰，不可不自勉也」。³ 可以說，八徵耄念之寶的刻製既是對八十萬壽的紀念，也是對自己的戒勉。

在以後的幾個月中，八徵耄念之寶成為乾隆君臣間經常提及的話題，與乾隆八旬萬壽緊密地聯繫在一起，備受矚目。以至於乾隆五十五年新正在重華宮舉行的大型茶宴上，乾隆皇帝與廷臣及內廷翰林之間的聯句就是以「八徵耄念之寶」為題的。乾隆皇帝自己也屢次提及八徵耄念之寶的製作情況。「予因來歲八旬正壽，鐫八徵耄念之寶，冬仲即已鐫成，於立春吉日遂行鈐用」。⁴ 「予於上年長至月，因開歲壽躋八袠，思複鐫璽以資鈐用，宜莫若洪范八徵之念，命選和闐良玉，刻為八徵耄念之寶。蓋予仰荷天庥，康強猶昔，而勤政愛民，固不敢一日不自勉也」。⁵ 可知最早的八徵耄念之寶刻製於乾隆五十四年冬天，質地為和闐玉，並於第二年的立春日開始鈐用。

乾隆皇帝於乾隆五十四年擬定寶文之後，便開始了大規模的製作。據清宮《內務府造辦處活計檔》記載，「八徵耄念之寶」的製作從乾隆五十四年一直持續到乾隆六十年。而據《乾隆寶藪》的著錄，乾隆皇帝製作的以「八徵耄念之寶」或「八徵耄念」為印文的寶璽多達六十三方，此寶即是其中之一。

此寶的印鈕雕刻十分細膩，體量雖不大，但交龍鈕的細部雕製一絲不苟，體現出乾隆玉雕的風神和韻致。尤其是龍角和背鰭部分利用天然的紅色玉皮雕刻，與其它部分形成較強的反差，頗具匠心。此寶製作完成後，經常作為乾隆皇帝鑑賞的標誌鈐蓋於宮廷收藏的古代書畫之上，實例如北京故宮博物院藏宋代米芾《行書拜中嶽命詩帖卷》前隔水上鈐蓋「五福五代堂寶」、「八徵耄念之寶」、「太上皇帝」；唐代無名氏《楷書古今譯經圖記》後隔水上鈐蓋「五福五代堂寶」、「八徵耄念之寶」、「太上皇帝之寶」，其中的「八徵耄念之寶」即為此寶。

¹《秘殿珠林》，清內廷寫本，卷1。
²《清高宗御製文三集》，卷14。
³ 出處同上，卷8。
⁴《清高宗御製詩五集》，卷50。
⁵ 出處同上，卷51。