清嘉慶 嘉慶帝御寶碧玉雲龍鈕璽 印文：雲日相暉映

of square form, surmounted by a ferocious dragon powerfully worked in meticulous precision with bulging eyes and flaring nostrils above long curling whiskers, the scaly, tightly coiled body depicted crouching on its haunches with a 'flaming pearl' below its jaws and surrounded by dense cloud swirls, the scales and flowing mane finely incised with its long tail coiled at the rear, the seal face deeply and crisply worked with the characters reading Yunri xiang huiying ('clouds and the sun illuminate each other'), the stone of a deep olive-green colour flecked with characteristic black speckles

There are chips and bruises to the edges of the seal face as visible in the catalogue illustrations, especially to two sections of approx. 2.8 and 0.7 cm. The carving of the characters and the dragon finial, however, have been generally well preserved with only occasional nicks and bruises to the extremities, including one to the mustache.
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關於嘉慶碧玉雲龍鈕「雲日相暉映」璽
郭福祥

香港蘇富比公司最近徵集到一方清嘉慶皇帝的寶璽。此璽碧玉質，雲龍鈕，印面4.2公分見方，通高7公分，印文為陰文「雲日相暉映」五字。無論是印鈕還是印文的雕琢都精細熟練，顯示出雕琢者的高超技藝。此璽在現藏於北京故宮的《嘉慶寶藪》中有明確著錄，經與實物比對，無論是質地、體量大小，還是篆法佈局都與該書中的記載完全相合，可以確定此璽為嘉慶帝寶璽的真品。根據《嘉慶寶藪》，此璽為三方組璽中的一方，與之相配的另外兩方璽分別為「清暉閣」璽和「水木湛清華」璽，表明該組璽是為放置在圓明園清暉閣中而專門製作的（圖一）。而與此方「雲日相暉映」璽同一組中的另一方「水木湛清華」璽曾於2015年香港邦翰斯春拍中出現，二璽材質一致、鈕雕相同、體量一樣，可以對比觀察。在此只對此璽與印主嘉慶皇帝的關係略作鉤沉，以便於對此璽的瞭解和認識。

此璽的所有者嘉慶皇帝名顒琰，為清朝入關後的第五代皇帝。在他統治清朝的二十五年之中，既秉承了康乾盛世之遺緒，又處於清王朝由盛及衰的重要轉折時期，因此在各方面都呈現出似乎難以言說的複雜情狀。在清代，嘉慶皇帝是擁有寶璽數量比較多的一位皇帝，如同他所處的那個時代一樣，他的寶璽也同樣體現出巔峰與沒落交錯的特點。眾所周知，嘉慶皇帝繼位時已經三十六歲，與其他皇帝不同的是，嘉慶繼位後並不能乾綱獨斷，當了太上皇帝的乾隆仍掌握著最高決策權。這種特殊的經歷，使得嘉慶帝很難擺脫乾隆時期形成的某些定式。乾隆時期的一切似乎都以其慣性在嘉慶朝向前滾動，這種慣性在嘉慶的寶璽中也有不折不扣的表現，一個例子是組璽的刻製。乾隆時製作了相當數量的由一方引首章和兩方壓腳章組成的三方一組的組璽，這種組璽又可分為兩種情況：一是引首為宮殿璽，兩方壓腳為詩文警句璽，用以說明殿名璽中殿名的含義及來歷，可以稱之為宮殿組璽；一是引首和壓腳都是成語璽，在內容上可以相互注解，可以稱之為成語組璽。嘉慶帝亦步乾隆之後塵，刻製了不下七十組這樣的組璽。¹ 而此方「雲日相暉映」所在的組璽就屬於前一種情況。

如果說上述在寶璽製作方面嘉慶帝對乾隆的刻意模仿反映出嘉慶帝與乾隆帝之間的延續和繼承關係的話，那麼，對此方寶璽內容的解讀似乎更能折射出嘉慶帝自己的思想和意識。前面已經講過，「雲日相暉映」璽是嘉慶帝諸多三方一組宮殿組璽中的一方，而這種宮殿組璽中的三方印文在內容上又關聯甚密，兩方壓腳章表明了印主對宮殿名稱的理解和詮釋。因此，筆者認為，對於這樣的組璽，要理解組璽中的任何一方，都必須將三方組璽放在一起進行解讀。同樣，要很好地理解此方「雲日相暉映」璽，就要將它和與它同組的另外兩璽「清暉閣」璽和「水木湛清華」璽放在一起，並與其所有者嘉慶帝的歷史境遇結合起來進行考察。既然該「雲日相暉映」璽所在的組璽是專門為圓明園清暉閣製作的，這就不能不考察印主嘉慶皇帝與清暉閣的關係。

按清暉閣位於圓明園九州清晏景區內。九州清晏位於圓明園前湖北岸，中軸由三進南向大殿組成，第一進為圓明園殿，中間為奉三無私殿，最北為九州清晏殿。中軸東有「天地一家春」，為道光皇帝的出生處。西有「樂安和」，是乾隆皇帝的寢宮。再西就是建築在石台之上的清暉閣。九州清晏一區是圓明園最早的建築群落，始建於康熙時期，從雍正時期開始就是清朝皇帝御園居住時的寢宮。由於清暉閣離寢宮很近，地勢相對較高，視野相對開闊，植被比較豐富，因此清暉閣便成為皇帝重要的休憩場所。據載乾隆時期清暉閣北壁曾懸掛巨幅圓明園全景圖，² 可能即是出於賞景的需要。根據現有的資料，我們知道乾隆皇帝居住圓明園時就經常光顧清暉閣，特別喜歡清暉閣前面的九株松樹，在閣中靜聽松濤，品茗撫琴。

嘉慶皇帝繼位後，於嘉慶六年（1801年）第一次登上清暉閣，作《題清暉閣》詩 ³，詩中主要是對景憑弔，感念其父皇的深恩厚澤，表示要繼承先父的大烈鴻猷，遵先祖之法，守祖宗基業。此後每一年，嘉慶皇帝都會在盛夏之時登臨此閣，避暑賞景，題詩唱詠。透過這些詩作，我們可以知道嘉慶皇帝登臨清暉閣時的所見所思和所感。嘉慶帝認為清暉閣是圓明園中第一避暑清涼之地，因此詩篇中有許多是對清暉閣消暑去熱功能的讚美，如「御園第一避暑地」、「層閣高且深，消夏最佳處」、「御園軒敞本無暑，坐茲高閣尤清涼」、「高閣四時宜，永夏倍佳妙」、「高閣最宜長夏居」、「避暑燕居境最清」等等。在這樣的清涼環境中，人的愉悅心境是可以想像的，於是乎周圍的景色也同樣變得優雅而迷人。在這樣的環境中，半榻琴書、一杯清茶成為嘉慶帝理政之餘難得的休閒方式。同樣在這樣的環境中，作為帝王的嘉慶皇帝亦不時流露出對國家和百姓的憂思和關切，顯露出其帝王情懷。對於嘉慶皇帝而言，清暉閣應該是他夏日園居時避暑納涼，暢觀美景，靜思自省的最佳去處。

瞭解了這些，我們就可以很容易地理解此璽所在的「清暉閣」組璽中三方璽印之間的關係。首先，此璽和該組璽印的另一枚壓腳章「水木湛清華」璽共同構成了對引首章「清暉閣」宮殿名稱取意最為直接和明瞭的詮釋。兩方壓腳章「水木湛清華」和「雲日相暉映」中的第四字恰好組合成引首章「清暉閣」中的「清暉」二字，這種方式的組璽在嘉慶帝的御用璽印中並不少見。其次，兩方壓腳章的印文雖然選自古人的詩文，但其描寫的情境卻恰恰與嘉慶皇帝登臨清暉閣時所看到的圓明園美景和意境相合，從而轉化成為對當時清暉閣景觀最準確的文學表達。按「雲日相暉映」典出南北朝傑出文學家謝靈運的〈登江中孤嶼〉詩，詩中的「雲日相暉映，空水共澄鮮」描寫的正是作者遊覽江心孤嶼時所見到的神奇美景，白雲麗日相互輝映，倒映於清澈的江水之中，水天一色，給人以澄明空靈之感。而「水木湛清華」則典出東晉詩人謝混的〈游西池〉詩，詩中作者描寫了與友人同游西池所看到的美好景色，尤其是詩中的「景昃鳴禽集，水木湛清華」一句，更是道出了夕陽斜照之下的西池飛鳥歸巢，歡聚枝頭，落日餘暉流灑在池面，水含清光，樹顯秀色的迷人之處。如果將這兩句詩從原詩中抽離出來，再組合在一起，可以發現其所描繪的景色與圓明園清暉閣的環境是相當吻合的，這使我們很容易地理解嘉慶皇帝選取這些印文刻製成組璽的內在邏輯關係。

通過上述可知，此方「雲日相暉映」璽是嘉慶皇帝御用「清暉閣」組璽中的一方，是專門為圓明園清暉閣製作的。這種組璽一般存放於相應的宮殿中，雖然鈐蓋使用的幾率不是很高，但卻成為相應宮殿的重要象徵物，具有相當的歷史、藝術和文化價值，值得關注。

¹ 郭福祥，《明清帝后璽印》，北京，2003年，頁169
² 清·於敏中等編，《欽定日下舊聞考》，卷80
³ 清·顒琰，《御製詩初集》，卷31