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拍品詳情

人間異珍︰奇 ‧ 趣

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香港

馬里巴馬娜文化塑像

來源

René Rasmussen,巴黎
René Van der Straete,布魯塞爾,約1959年
Hélène and Henri Kamer,巴黎及紐約
Verheyleweghen 收藏,布魯塞爾,1963年
Hélène and Philippe Leloup,巴黎
Dandrieu-Giovagnoni 收藏,羅馬,2007年
巴黎蘇富比2010年11月30日,編號82
巴黎私人收藏

展覽

《Art d'Afrique dans les collections belges》,中非皇家博物館,特爾菲倫,1963年6月29日至10月30日
《Bambara》,Galerie Leloup,巴黎,2000年6月
《Africa, la figura imaginada》,Fundacio «La Caixa»,帕爾馬,2004年6-8日;Centre Social,塔拉戈納,2004年9-11月;Sala Municipal d’exposicions l’Almodi,瓦倫西亞,2004年11月至2005年1月;La Longa,薩拉戈薩,2005年2-4月
《Arts of Africa. 7000 ans d'art africain》,格里馬爾廸館,摩納哥,2005年7月16日至9月4日
《Archétypes》,Galerie Dimeo,巴黎,2007年9月12-16日

出版

Albert Maesen 及 Huguette Van Geluwe,《Art d’Afrique dans les collections belges》,特爾菲倫,1963年,頁20,編號123(沒有列圖)
Hélène and Philippe Leloup,《Bambara》,巴黎,2000年,頁84,編號31
Alberto Costa,《Africa, la figura imaginada》,帕爾馬,2004年,頁74,編號13
Ezio Bassani,《Arts of Africa. 7000 ans d'art africain》,摩納哥,2005年,頁207,編號82a
Chantal Dandrieu 及 Fabrizio Giovagnoni,《Archétypes》,巴黎,2007年,頁2、9、14-21
Egidio Cosse 及 Jean-Louis Paudrat,《Passion d’Afrique》, 米蘭,2009年,頁115,編號66

相關資料

此像為 Jo 信仰中的重要形象,是「組織社會和維護秩序的根本信條中女性靈魂的體現」(Jean-Paul Colleyn,《Bamana, Un art et un savoir-vivre au Mali [巴馬娜,馬里的藝術與禮儀]》,蘇黎世,2002年,頁154)。雕像揭示 Jo 信仰與巴馬娜審美準則,不僅體現女性宗教領袖的地位與信仰,更展示一位母親和女性卓越的成就。

雕像兩腳站立,挺胸抬頭,頭部造型與Jo信仰中的牧師帽較為接近,因此更為神聖;腰間掛一條「勇者腰帶」,於臀部系緊,顯示出佩戴者為上等階級,且後代繁多。雕像面部五官未有具體刻畫,平添一層優雅氣態。腐蝕損壞的部分「代表著一代 Jo 崇拜者:他們佈滿塵土、乾燥堅硬的身軀在經過生命洗禮後(……)在漫長的崇拜過程中,需要水的滋潤(……)才能重生,重新回到社會,為其注入新的力量」(民族學博士兼研究室主任薩利亞.馬雷,個人通信,2010年9月)。

雕像通體腐蝕痕跡顯示出其年代久遠-來自約十四至十五或十六世紀,以及它作為「風華正茂」(Kate Ezra,《Figure Sculpture of the Bamana of Mali [馬里巴馬娜人像雕塑]》,密歇根州安娜堡,1983年,頁11-12)的理想女性形象出現在宗教場合時身披過的不同裝扮。隨時間流逝,雕像線條漸漸柔和,內在的精神要義更加清晰,呈現出樸素溫柔的美感,如同「非凡奇妙的事物,經年累月望著它也從不會厭倦」(Kate Ezra,《A Human Ideal in African Art – Bamana Figurative Sculpture [非洲藝術中的理想人體—巴馬娜具象雕塑]》,華盛頓,1988年,頁22)。此尊雕像刻畫出對手握權力女性的敬畏,是來自十三至十七世紀間的罕有巴馬娜藝術精品。

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