清乾隆 御製青白玉交龍鈕「自強不息」寶璽

印文：自強不息

Spink and Son，倫敦，1954年1月（£38）
John Sparks Ltd.，倫敦，1955年5月21日（£38）

This rare seal is in good condition, but has a pale flaw running through the top of the left side of the square base and a darker flaw running through the back of the dragon to a cloud scroll to his left, with another running through his back right leg.
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關於乾隆帝青白玉「自強不息」璽

郭福祥

乾隆皇帝寶璽的一個重要特點是用同一印文不斷刻製材質不同的寶璽，「自強不息」可謂其中的代表。據不完全統計，乾隆皇帝用「自強不息」刻製的寶璽多達45方， 此次倫敦蘇富比徵集到的「自強不息」璽即是其中的一方。此璽青白玉質，雲龍鈕，陰文篆書「自強不息」四字。此寶原是三方一組套印中的一方，另外兩方為「嚮用五福」引首和「八徴耄念之寶」璽。此套璽印在「乾隆寶藪」中有明確著錄，將其與「寶藪」對比，無論是印材的質地、大小，還是印文的篆法、佈局都與書中的著錄相符合（圖一及圖二）。

乾隆皇帝(1711-1799)的一生經歷了諸多對他自己來說具有重要意義的歷史時刻，比如乾隆四十五年（1780）的七十萬壽、乾隆四十九年（1784）喜得玄孫五世同堂、乾隆五十五年（1790）的八十萬壽、乾隆六十年（1795）的退位成為太上皇帝等等，對於每一個這樣的歷史時刻,乾隆帝似乎都進行過精心的安排和籌劃，留下了大量可供後人追述的文獻和遺物。在這些文獻和遺物當中，諸多御用寶璽就是以這些歷史時刻為背景，以其當時自身的狀態和心理為表達對象的特殊產物，無疑是值得我們特別予以關注的。此次倫敦蘇富比呈獻拍賣的「自強不息」璽就是乾隆帝晚年眾多與他八十壽辰有關的御用寶璽中的一方。

乾隆五十五年（1790），年邁的乾隆皇帝又一次迎來了紀年逢五、聖誕逢十的正壽之年。在乾隆帝看來，自己登基五十五年又恰逢八十整壽，實與天地之數自然會合，是上天眷佑的結果，值得大慶特慶。因此，早在一年之前的乾隆五十四年的中秋，乾隆帝就開始了對慶典活動的籌劃，包括御殿受賀的地點、規模、各地及藩屬國萬壽貢品等等。同樣，依照成例製作相應的寶璽也是活動籌劃過程中必不可少的事項。

這一次，乾隆帝將視線落在了中國儒家文化重要典籍之一的《尚書》之上。據《尚書》「洪範」篇記載：武王克商後，向箕子請教天道之義，箕子便以洪範九疇相告。乾隆皇帝認為箕子所陳洪範九疇是「萬世帝王制治之源，……無一不關於為君者之一身一心」。而九疇中的第八「念用庶徴」與乾隆當時的以萬民為念的想法正相一致，於是，據此擬定「八徴耄念之寶」的寶文。關於為什麼要用「八徴耄念」這幾個字刻製寶璽，乾隆帝自己在《八徴耄念之寶記》中是這樣解釋的：「思有所以副八旬開袠之慶，鐫諸璽，以殿諸御筆，蓋莫若《洪範》「八徴」之念。且予夙立願八十有五，滿乾隆六十之數，即當歸政。今雖八十，逮歸政之歲尚有六年。一日未息肩，萬民恆在懷。庶徴之八，可不念乎？念庶徴即所以念萬民。《曲禮》「八十曰耄」，老而智衰之謂。茲逮八十，幸賴天佑，身體康強，一日萬機，未形智衰，不可不自勉也」。可以說，八徴耄念之寶的刻製既是乾隆對八十萬壽的紀念，也是對自己的戒勉。最早的八徴耄念之寶刻製於乾隆五十四年冬天，並於第二年的立春日開始鈐用。

需要說明的是，「八徴耄念之寶」只是一方主寶。除主寶之外，乾隆帝還同時選取了「自強不息」的寶文，刻製成副寶，與主寶相配。按「自強不息」源自同樣是儒家文化重要典籍之一的《周易》一書，其中「乾卦」有云：「天行健，君子以自強不息」。乾隆帝為什麼要選擇「自強不息」作為「八徴耄念之寶」的副寶呢？按照他自己解釋就是：「向有自彊不息寶，以殿御書。庚子年鐫古稀天子之寶，副以猶日孜孜。茲以壽躋八旬，鐫八徴耄念之寶，仍副以自彊不息。蓋經書中自儆之語雖多，而易象首乾，法天行健，至為切要者，無踰於此語。」「予既鐫八徵耄念之寶，复副以自彊不息，亦猶七旬時刻古稀天子之寶，副以猶日孜孜，皆銘乾惕之志也。」選取「自強不息」作為「八徴耄念之寶」的副寶，就是要表明他在歸政之前不敢稍存懈怠，以天下百姓為念，孜孜求治，勤於政事的意旨。在乾隆帝看來，自己雖然年事已高，但「身體康強，一日萬幾，未形智衰」，作為統治天下的帝王，怎敢有絲毫的倦怠心理呢？「一日未息肩，萬民恆在懷」，自己一定要體天愛民，誠心勤政，做到「壇廟之祀，不可不躬親；雨暘之時，不可不常​​驗；中外之政，不可不日勤；民物之養，不可不心存。」從中不難得知，乾隆帝在為自己壽躋八旬深感得意的時候，同樣隱隱流露出內心深處那種不自覺的憂患意識。而「自強不息」正是這種憂患意識的反映，是對自己的一種鞭策。

乾隆皇帝於乾隆五十四年（1789）擬定了「八徴耄念之寶」和副寶「自強不息」之後，便開始了大規模的新寶璽的製作。這種以「八徴耄念之寶」為核心寶璽的製作從乾隆五十四年冬天一直持續到乾隆五十九年，從沒有間斷過，製作總量超過一百四十方。在乾隆時期製作的與「八徴耄念」有關的寶璽中，有各種不同的組合形式。其中最為常見的是將主寶「八徴耄念之寶」和副寶「自強不息」與另外一方引首寶相配，形成三方一套的組寶。這種組寶要求三方寶的質地、顏色、大小都一樣，共裝於同一匣中以備應用。而其中一種為主寶「八徴耄念之寶」和副寶「自強不息」與引首寶「嚮用五福」組成的固定搭配，應該是出於乾隆帝自己的選擇和意願。因為乾隆帝在《八徴耄念之寶聯句》序言中特別談到了這三方寶璽的關係：「得壽偕宣鼓之成，計字協羲爻之畫。引之嚮用，副以健行。佩押紐以交龍，座侑觴而稱兕。」並特別註明副章曰自強不息，引首曰嚮用五福。按「自強不息」已見前述。而「嚮用五福」則同樣取自洪範九疇中的第九「嚮用五福，威用六極」。乾隆帝之所以要選取「嚮用五福」四字與主、副寶組成固定搭配，表達的是同樣的得意而又自我鞭策的心境。這種固定的組合只在乾隆五十四年冬至乾隆五十五年初有過比較集中的製作，數量有十幾套之多。此次倫敦蘇富比公司徵集到的「自強不息」璽就是這種形式的三方一套組璽中的一方。

透過清宮《內務府造辦處活計檔》的記錄，可以使我們了解此方寶璽製作的具體時間。乾隆五十四年「十月初十日，太監鄂魯里傳旨：著啟祥宮挑白玉畫寶二份，每分寶二方、引首一方。欽此；隨挑得新交出山料玉一塊，重十斤，上畫得墨道寶二份。隨畫宋龍寶紙樣一張，交太監鄂魯裡呈覽，奉旨​​：照樣準做。將宋龍寶引首紙樣一張，交懋勤殿篆本文，得時交發蘇州織造徵瑞成做，欽此；於十月二十六日雕得宋龍鈕寶木樣呈覽，奉旨​​：照樣準做，交發蘇州織造徵瑞成做，欽此；於五十五年三月二十五日蘇州送到玉引首寶二份，呈進交懋勤殿訖。」 這條檔案雖然沒有標明所製作的二份引首寶的印文內容，但從同時期有明確印文記錄的活計檔案來看，本年十月發交給蘇州製作的三方一份的引首寶所刻印文都是「嚮用五福」、「八徵耄念之寶」和「自強不息」。另外，檔案中的相關信息也與此方「自強不息」璽本身顯示出的特點相吻合，如此方「自強不息」璽的材質為青白玉，玉的顏色呈現出深淺不一的細微變化，與檔案中「山料玉」的記錄一致。又如此方「自強不息」璽的雲龍鈕，龍頭昂首有力，龍身細勁，滿雕細密的龍鱗，與檔案中「宋龍鈕」的形制正相一致。可以推斷檔案中記錄的山料玉宋龍鈕引首寶正是此方「自強不息」三方組璽，由此得知此方「自強不息」璽製作於乾隆四十四年十月至四十五年三月之間，是由北京造辦處設計，蘇州織造玉工具體製作完成的。此方「自強不息」璽雲龍鈕雕制十分精細，刻製引文的手法極為流暢爽利，中規中矩，嚴謹規範，體現出當時蘇州玉工高超的琢玉水平。

嘉慶皇帝親政後（1799），按照成例對乾隆皇帝的寶璽進行整理，將散存於各處的乾隆皇帝御用璽印收存統一保存，這套璽印極有可能在那個時候被統一存放於乾隆皇帝的大寶箱中。至於何時流出宮廷，則不得而知。但從現在掌握的資料看，與此方「自強不息」璽一組的另外兩方璽都曾現身於拍場。其中「嚮用五福」引首章於香港蘇富比2003年4月23日「乾隆的世界」專拍中成交，編號27。 「八徵耄念之寶」則於香港佳士得2004年4月26日「中國宮廷御製藝術精品、陶瓷及工藝精品」專場中上拍，編號1012，成交價286萬港幣，被北京首都博物館購藏。而今，此方「自強不息」璽再現拍場，讓我們再次聚焦乾隆皇帝晚年的所思、所想和所感，確實值得關注。