北魏 永安元年（公元五二八年） 《寧遠將軍前好畤令髙神婆一族造像碑》

正方形石碑，正面雕出一龕，龕邊淺刻日月雲鳥紋，上部有一組飛天，龕中雕一佛二菩薩，菩薩脚下雕有护法獅子、香爐、供養人及其名稱。背面及碑側雕彌勒坐佛，及多層排列整齐的小型佛像，這种形式，稱為「千佛碑」或「萬佛碑」；背面仍繼續刻有造碑者名稱及一篇發願文。

Alphonse Kann 收藏（1914年起）
Dikran G. Kelekian遺產，紐約，售於紐約Parke Bernet 1953年12月16-17日，編號22
Fred Olsen收藏，Guildford，康乃狄克州，售於紐約Parke Bernet 1964年2月28日，編號 422
紐約蘇富比Parke Bernet，紐約，1980年11月8日，編號 55
日本私人收藏

Museum Cernuschi，巴黎，1913年

E. Chavannes （沙畹）， "Six monuments de le sculpture chinoise," Ars Asiatica II, 1914, pp. 8-12, pls. 8, 9

D. C. Wong （王靜芬）， Chinese Steles: Pre-Buddhist and Buddhist Use of a Symbolic Form, University of Hawaii Press, 2004, p. 117

羅振玉，《海外貞珉錄》， 1915年， 重印於《羅振玉學術論著集》，2010年，上海古籍出版社，頁689

金申，《海外及港台藏歷代佛像——品紀年圖鑑》，2007年，太原山西人民出版社，頁52

孫曉崗， 《文殊菩薩圖像學研究》，2007年， 蘭州甘肅人民美術出版社， 頁44，圖37

There is a break to the lower left corner of the stele with losses along the break. The corner has been reattached with cement filler and supplementary stones. There are scattered cracks and small repairs visible, wear to the faces of the buddhas, nicks and chips along the edges, and surface abrasion consistent with age and wear.
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發願文：

□【夫】照輝潛曜，非儀像無以表

□真。玄教息唱，無渺典何以

□□義。故神容虛變，而莊好

□□。覺音演昔，遺訓沾今。依

□□□𨒛清源，憑三者騰身

彼岸净□【土】，存己真不歸詣。是

以佛弟子髙法隆、髙世珍、髙

世寶、髙寶勝等兄弟四人，識

趣沖津、樹因冥□，敬造石□【像】

一區。上為後帝陛下，□□□【下及七】

世父母，所生父母、因緣□□【眷属】，

一切眾生，普蒙福資本，俱獲極

樂。彌勒下生，愿在初唱。

大魏永安元年歲次戊申十

一月十五日造訖。

佛弟子寧遠將軍前好畤令髙神婆。

《髙神婆一族造像碑》為重要北魏造像，年代清晰，碑文鴻巨，碑面為佛說法菩薩像，背面刻彌勒及千佛像，佛像大衣下部密集重疊，所謂悬裳式衣紋是文帝至孝明帝時期（494—528年） 的流行手法，與龍門古陽洞北壁上之屋形龕近似。

此碑早年流入海外，為歐洲收藏大家所藏，1913年就在巴黎展出，法國著名漢學家沙畹對此碑十分重視，曾研究著文，為研究中國佛教藝術的重要資料。羅振玉當年在《海外貞珉錄》中著錄了碑名，曰：「不知藏何國。」羅氏感嘆道，中國古物大端流入他邦，特別是金石，外國人對文字不予看重，往往不能出版發表，就跟再入重泉一般。中國金石學之再興，有俟中外群賢哉！