清乾隆 刺繡七夕曬衣圖掛幅一對 《壬戌七夕感事六首 御筆》《乙亥七夕一律 御筆》款 「三希堂」「用筆在心」「涵虛朗鑑」「萬有同春」印

壬戌七夕感事六首：
霓裳辭婺閣，鳳駟渡天江，淺靨開星眼，修蛾寫月龎，
停梭掩空帳，集鵲作徒杠，漫歎三秋阻，應知萬刼雙。
巧節當秋晚，華筵傍砌呈，螢飛避扇影，蛩響促機聲，
玉宇涼蕭爽，銀河夜淺清，當年誰恣樂，寶殿號長生。
銀漢靜無聲，風微浪不生，翻因雲雨夢，添得別離情，
合鏡長如缺，啼眶淚已盈，何妨擲機石，世上少君平。
牛渚秋光動，榆街夜色沉，乍臨今夕景，同憶昔年心，
雲路雙星㑹，燈樓七孔針，阮郎負仙約，竿布獨髙吟。
淩波試仙歩，絳水駕言過，瓜果人間勝，笙絲天上和，
祗悲夜有盡，反覺話無多，烏鵲留難住，星宮乏網羅。
鈞天奏玉虗，阿母到來初，分景曾名劍，班龍共駕輿，
長生雖有術，入道惜無書，何似天人策，明庭對仲舒。

乙亥七夕一律：
西峰秀色靄宵煙，又試新秋乞巧筵，今古女牛幾曾別，往來烏鵲為誰填，
山圍河洛思榆塞，盒鈿絲蛛異昨年，兒女子情我何有，一因耕織祝心虔。

The pair is in overall good condition for its age and type. The top sections of both scrolls appear to have been slightly trimmed. There is minor moulding to the edges, which appear to have been covered by frames at a certain time. The kesi also has minor foxing, occasional stains and insect holes, as well as expected missing, loose and reaffixed threads.
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掛幅繡製精細，針法閒熟，用細緻複雜的針線，以書畫的形式把少女少婦們準備過七夕的情景展現。不同層次的藍調繡起伏綿延的遠山，空間對比，突出了畫中繁多的主人翁。刺繡色彩鮮豔，高貴華麗，正合乾隆皇帝奢華品味，而深受青睞。在他的監製下，各宮殿、佛堂製造了大量的繡品。據檔案記載，宮廷設官專司織繡，並普及於日常生活，使刺繡針法變化多端，繡工更為精細，享富盛名的刺繡大家相繼而出，精品產量繁多。

宋朝為刺繡藝術的全盛期，刺繡畫正始於此。宋徽宗除設立文繡院，為天子及文武百官製造繡衣，更設繡畫專科，依樣繡製各類繪畫藝術品，並分為山水、樓閣、人物、花卉、鴒毛等各類別，從此刺繡分成實用服飾藝術及欣賞藝術兩類。宋高宗遷都杭州後，於朝廷設立織造機構，繼續前朝的刺繡工藝。承前朝遺風，明繡工以宋作為藍本繼續作刺繡畫，同時加入了新的元素。顧繡源自明朝，後逐漸發展為純藝術性的閨閣繡，名畫為藍本的刺繡畫技法精湛，術性極高而著稱於世，沒落於清朝。倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館藏一幅繡西王母的刺繡畫，錄Verity Wilson，《 Chinese Textiles》， 倫敦，2005年，圖版53。

掛幅上繡七夕節場景。農曆七月初七七夕節，又名乞巧節或七姐誕，源於漢朝古老的神話故事牛郎和織女的傳說。當晚宮中年輕婦女們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣。相傳人間的牛郎與天上的織女喜結良緣，天帝聞知織女下嫁人間後，勃然大怒，王母娘娘奉旨下凡，強行把織女帶回天庭，恩愛夫妻從此天各一方。牛郎悲痛欲絕帶著一雙兒女追上天庭，王母娘娘眼看就要追上了，拔下頭上的金簪一揮，牛郎腳下出現了一道波濤洶湧的天河，把牛郎和織女分隔兩岸，只能遙望對泣。悲哭聲感動了喜鵲，霎時無數的喜鵲飛向天河，搭起一鵲橋，讓牛郎織女終在鵲橋上相會，王母娘娘無奈允許牛郎織女每年於七月初七相會一次。此屏上描繪婦女曬衣，是七夕風俗之一，源自漢代。在魏晉時，此風俗為豪門富室製造了誇耀財富的機會。竹林七賢的阮鹹鄙視這種作風，每見鄰居曬綾羅綢緞時，他便用竹竿挑起一件破舊的衣服，可見當是曬衣風俗的盛行。

清丁觀鵬於乾隆十三年作《乞巧圖》，現藏上海博物館，曾展於《Telling Images of China》，賈斯特比替圖書館，都柏林，2010年，圖路編號6。