- 2815
劉丹
估價
10,000,000 - 15,000,000 HKD
招標截止
描述
- Liu Dan
- 天地玄黃
- 水墨紙本
一九九四至一九九五年作
鈐印
「劉丹印」。
鈐印
「劉丹印」。
來源
直接購自藝術家
亞洲私人收藏
亞洲私人收藏
展覽
《無際中華》，蘇富比，紐約，2001年，頁72-73
《高山流水：第二屆當代山水畫邀請展》，劉海粟美術館，上海，2004年，圖錄頁25-26
《高山流水：第二屆當代山水畫邀請展》，劉海粟美術館，上海，2004年，圖錄頁25-26
出版
《與物有直 / 劉丹》，臺北，觀想藝術有限公司，2005年
Condition
Near lower left border of the image, there are signs of restoration where there may have been a small hole. There is minor foxing in several areas near the image left, top center and top right, which can be improved by restoration. The total size of the image and mounting is approximately 212 by 550 cm.; 83 1/2 by 216 1/2 in.
"In response to your inquiry, we are pleased to provide you with a general report of the condition of the property described above. Since we are not professional conservators or restorers, we urge you to consult with a restorer or conservator of your choice who will be better able to provide a detailed, professional report. Prospective buyers should inspect each lot to satisfy themselves as to condition and must understand that any statement made by Sotheby's is merely a subjective, qualified opinion. Prospective buyers should also refer to any Important Notices regarding this sale, which are printed in the Sale Catalogue.
NOTWITHSTANDING THIS REPORT OR ANY DISCUSSIONS CONCERNING A LOT, ALL LOTS ARE OFFERED AND SOLD AS IS" IN ACCORDANCE WITH THE CONDITIONS OF BUSINESS PRINTED IN THE SALE CATALOGUE."
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拍品資料及來源
劉丹的山水
沈揆一
劉丹可能是當代藝壇中最為執著的一位畫家。在眾人競相在觀念方法和媒材形式上另闢蹊徑、尋求突破時， 他堅持在藝術的自身規律中拓展傳統藝術 。 年少時他就對歐洲文藝復興時期的素描特別著迷，繼而又學習水墨畫，並曾去敦煌研究古代壁畫。 他在意與上帝對話的歐洲中世紀和文藝復興大師們的素描手稿同追求心道合一的中國早期書畫之間找到了某種相通之處。劉丹的畫常常具有很強的素描特質， 然而這種特質同他對中國傳統山水畫精髓的領悟的融合使得他的畫具有極其精緻的古典美感。
劉丹在上一世紀八十年代就已開始對山石造型和結構的研究, 並逐步建立起「從宏觀世界的認知進入微觀世界的探索」的山水畫創作理論。 他可以通過對一塊石頭的凝思冥想去轉化出一個超越的世界，也可以通過對一根蠟燭火苗躍動的深入觀察，借用燭光幻化他自己的微觀世界。劉丹說他「喜歡在熟悉中創造陌生感， 喜歡把所有的形象通過異同的操控和陰陽的轉換化為不可名狀的幻象， 再用它去重建一種物象之外的新秩序。」[1]這不由使我想起十七世紀特立獨行的山水畫家龔賢（約1617－1699）。 龔賢在他的山水畫中追求奇與安的特質。他認為山水「位置宜安。 然必奇而安， 不奇無貴于安。···愈奇愈安， 此畫之上品， 由於天資高而功夫深也。」[2] 龔賢希望他所營造的意象能使人們在可信之境中領略出人意表，得以離塵脫俗。[3] 劉丹的《天地玄黃》即深得「奇」意，以縝密的構圖和精緻的筆法營造出幻景般的臥遊之境。恰如龔賢所言「恐筆墨真而丘壑尋常，無以引臥遊之興」[4]， 劉丹的畫面中神秘的背景靈光、左下端的留白，強烈的明暗對比、交錯重疊的峰巒山脊、尤其是蜿蜒扭曲的群山表面構建了極具戲劇性的幻象奇景， 讓人們的心靈精神在其中徘徊遊蕩。
顯然， 劉丹在這裡表現的夢幻般的景象是畫家自己內心的大千世界。人們常常驚歎于劉丹對山石刻畫的的精細微妙和理性有序，其展現了一種驚人的自律精神。2010年在美國波士頓美術館《與古為徒－－十個中國美術家的回應》展覽中， 對應博物館收藏的「老人柱石」， 劉丹的九幅立軸《老人石異相》畫出石頭的九個側面, 半環置於柱石旁。這組極具視覺衝擊力的裝置營造出一種禪院般靜謐空靈、幾乎迫使觀者與這些石像一起屏息冥想的氛圍。但他的作品也常常充滿著萌動的活力。例如《天地玄黃》中山石表層的抽象物體，就像有機的微生物般鮮活率性地散發著原發的生命力， 但同時明暗體積的造型處理和細部縝密入微的刻畫描繪又營造了微觀世界中特有的時空意識。
數十年來，劉丹執著地在水墨畫領域中探索。在他 的作品中我們可以看到不管描繪的物件是什麼，他都自如地在他的「微觀世界」中探索， 在他的精神世界裡信步漫遊，達到了一種物我兩忘的境地。 如他所說，「我從不在已知中做選擇， 我只對在未知中創造答案有興趣。」[5]
沈揆一
劉丹可能是當代藝壇中最為執著的一位畫家。在眾人競相在觀念方法和媒材形式上另闢蹊徑、尋求突破時， 他堅持在藝術的自身規律中拓展傳統藝術 。 年少時他就對歐洲文藝復興時期的素描特別著迷，繼而又學習水墨畫，並曾去敦煌研究古代壁畫。 他在意與上帝對話的歐洲中世紀和文藝復興大師們的素描手稿同追求心道合一的中國早期書畫之間找到了某種相通之處。劉丹的畫常常具有很強的素描特質， 然而這種特質同他對中國傳統山水畫精髓的領悟的融合使得他的畫具有極其精緻的古典美感。
劉丹在上一世紀八十年代就已開始對山石造型和結構的研究, 並逐步建立起「從宏觀世界的認知進入微觀世界的探索」的山水畫創作理論。 他可以通過對一塊石頭的凝思冥想去轉化出一個超越的世界，也可以通過對一根蠟燭火苗躍動的深入觀察，借用燭光幻化他自己的微觀世界。劉丹說他「喜歡在熟悉中創造陌生感， 喜歡把所有的形象通過異同的操控和陰陽的轉換化為不可名狀的幻象， 再用它去重建一種物象之外的新秩序。」[1]這不由使我想起十七世紀特立獨行的山水畫家龔賢（約1617－1699）。 龔賢在他的山水畫中追求奇與安的特質。他認為山水「位置宜安。 然必奇而安， 不奇無貴于安。···愈奇愈安， 此畫之上品， 由於天資高而功夫深也。」[2] 龔賢希望他所營造的意象能使人們在可信之境中領略出人意表，得以離塵脫俗。[3] 劉丹的《天地玄黃》即深得「奇」意，以縝密的構圖和精緻的筆法營造出幻景般的臥遊之境。恰如龔賢所言「恐筆墨真而丘壑尋常，無以引臥遊之興」[4]， 劉丹的畫面中神秘的背景靈光、左下端的留白，強烈的明暗對比、交錯重疊的峰巒山脊、尤其是蜿蜒扭曲的群山表面構建了極具戲劇性的幻象奇景， 讓人們的心靈精神在其中徘徊遊蕩。
顯然， 劉丹在這裡表現的夢幻般的景象是畫家自己內心的大千世界。人們常常驚歎于劉丹對山石刻畫的的精細微妙和理性有序，其展現了一種驚人的自律精神。2010年在美國波士頓美術館《與古為徒－－十個中國美術家的回應》展覽中， 對應博物館收藏的「老人柱石」， 劉丹的九幅立軸《老人石異相》畫出石頭的九個側面, 半環置於柱石旁。這組極具視覺衝擊力的裝置營造出一種禪院般靜謐空靈、幾乎迫使觀者與這些石像一起屏息冥想的氛圍。但他的作品也常常充滿著萌動的活力。例如《天地玄黃》中山石表層的抽象物體，就像有機的微生物般鮮活率性地散發著原發的生命力， 但同時明暗體積的造型處理和細部縝密入微的刻畫描繪又營造了微觀世界中特有的時空意識。
數十年來，劉丹執著地在水墨畫領域中探索。在他 的作品中我們可以看到不管描繪的物件是什麼，他都自如地在他的「微觀世界」中探索， 在他的精神世界裡信步漫遊，達到了一種物我兩忘的境地。 如他所說，「我從不在已知中做選擇， 我只對在未知中創造答案有興趣。」[5]
[1] 李小倩， 《在傳統的延續中尋找自身》，沈揆一和李小倩編《何不水墨》（北京： 今日美術館， 山藝術文教基金會， 2012）頁16。
[2] 龔賢 《畫訣》， 見《美術叢書》 初集， 第一輯， 頁36。引自高居翰《氣勢撼人：十七世紀中國繪畫中的自然與風格》（北京： 三聯書店，2009） 頁216。
[3] 高居翰《氣勢撼人》頁216。
[4] 同上。
[5] 引自趙茜 “回應與超越：劉丹與李華弋的水墨畫”， 載於《藝術界》2011年第6月。