朱德群

款識
朱德群，CHU TEH-CHUN，93
《Genèse》，朱德群，CHU TEH-CHUN，1993（作品背面）

新加坡，寶福德，2012年6月9日，拍品編號24
現藏者購自上述拍賣

This work is in very good condition. There are scattered light scratches in the upper left quadrant, 45 cm to the top and 30 cm to the left; very minor wear along the upper right edge; and one minute speck of paint loss, 6 cm to the top and 18 cm to the left. Under UV light, there is one retouch 0.3 cm in length, 70 cm to the right and 25 cm to the bottom.
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朱德群《創世紀》
無有孕萬物 陰陽之謂道

宇宙，是由空間、時間、物質與能量所建構而成的總和。然而關於宇宙的起源至今卻仍是眾說紛紜、難以索解的巨大謎團。中國遠古神話有盤古開天地之說，認為：「天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。」又老子在道德經裡，則以「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」寥寥數句話，指出了道即宇宙，而萬物則是由陰、陽調和所生成。

至於在西方歷史中，則以基督教文化之說影響最為深遠，《聖經‧創世紀》記載「起初，神創造天地。」後來神花了六天的時間，讓光出現、把光明與黑暗分開、造水、空氣、樹木果實、日月眾星、造飛鳥蟲魚、牲畜野獸等生物，最終依照自己的形象來造人，來管理這一切，並在第七日大功造成告成、賜福安息。

然而，無論東西方宗教與傳說，都一致地指出了宇宙生成乃是由無到有，進而生成世間萬物的演化進程；此一造化之奧秘，自然也成為人類自有文明以來，藝術家不斷追索探討的永恆課題。

其中最著名的作品，包括文藝復興時期藝術巨擘米開朗基羅（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni）歷時四年多，於梵帝岡西斯汀禮拜堂屋頂上獨立完成的溼壁畫作品《創世紀》，將耶和華創造天地萬物的情節鉅細靡遺地描繪出來，成為此一題材跨越時間的經典，影響後世十分深遠。

以自性修養，與天地交感

在歷經數十年的異國生活之後，來到晚年的朱德群，對於藝術創作的關注從抽象表達現實的自然，轉而回歸到東、西方之間同中存異、異裡見同的宇宙觀之探索。此處所見的朱氏1993年作品《創世紀》（拍品編號120）即為此一思考下的產物。

全件雖是抽象化的構成，卻蘊含了最為直接的表現力。若單純從畫面上來看，以土黃、暗藍等色為主調所建構而成的空間流動中，在畫面中央上方相互激撞出足以分開明暗、天地的啟蒙之光。除了勾勒出混沌未明，逐漸有光破暗而出，從此天地慢慢分開，並且找到了運行的規則與秩序的景象外，似乎仍會使人聯想到前述最為核心、「神創造亞當」的一幕，上帝在多位天使的簇擁下，裹在一件鼓起的寬大斗篷裡，悠然地飛翔於天際間，透過祂的指尖點化，側躺在地上的亞當也被喚起生命、力量和意志，預示了人類自此將成為世間主宰的命運。

但從另一方面來看，朱德群創此作的企圖無疑尤勝於單純向米開朗基羅這位西方藝術大師致敬，並且試圖回歸到中國的生命觀來詮釋一己之美學思想。誠如法蘭西學術院士程抱一所言：「人、天與地構成宇宙三才。一切自身存有都是特殊存在，因此人再次將天地之德統合於自身；為了人自身的完成，使天地和諧是人的責任。」藉由此作，出現在觀者眼前的，既是一個在宇宙形成之前的渾沌空朦；然而動盪不定之中又富涵了秩序將定的樂觀前景。我們可以說，朱德群不僅僅是在提問，更是以其涵詠漸進而積累的自性修養與天地的交感，來為你我揭開天地生成、萬物流轉之祕的可能解答。而無論從何角度切入，都能汲取到箇中的養分與靈光。