拍品 3107
  • 3107

清乾隆 木雕鏤空「歲寒三友」如意 《乾隆元年》《進》款

估價
2,000,000 - 3,000,000 HKD
招標截止

描述

  • 《乾隆元年》《進》款
  • wood
  • 38 公分,15 英寸
masterfully carved and reticulated in the form of a gnarled branch, the head accented with interwined twigs bearing pine leaves, the curved shaft intertwined with thin branches bearing further pine leaves, prunus buds and blooms, terminating with a bamboo shoot issuing clusters of leaves, incised with the characters Qianlong yuan nian ('first year of the Qianlong period', corresponding to 1736) and jin ('entrance' or 'advance')

來源

繭山龍泉堂

展覽

《細川護貞コレクション展覽中国の文房具を中心に》,熊本縣立美術館,熊本市,1988年,編號63

出版

細川護貞,《一得録》,東京,1982年,編號55

拍品資料及來源

此品以木雕鏤空成歲寒三友紋如意,器首滿雕蒼松,冷梅翠竹交纏柄上,工藝細膩,喻意高風傲節,潔白清廉。相類木雕鏤空如意,清宮舊藏有見,如台北故宮藏清十八世紀黃楊木如意,通體鏤雕藤蔓攀古木,刊錄於《吉祥如意》,國立故宮博物院,台北,1995年,編號7。北京故宮博物院另有清宮舊藏一套九柄木雕如意,製於雍正至乾隆年間,材質包括紫檀、紅木、黃楊木、檀香及烏木,以自然花木瑞果為題,作隨形樹莖、靈芝等,鏤雕工巧,現見皆繫有穗子,可資比對,展於《盛世華章》,英國皇家藝術學院,倫敦,2005-6年,編號273。

觀清雍正年間宮廷繪畫《美人圖》賞牡丹一屏及乾隆年間《高宗觀月圖》等,主人翁手執相類自然像生之如意,應屬竹木根鏤雕,細緻入微,想必當時此類如意定必深受帝君後宮珍愛,二畫分別見於《雍正:清世宗文物大展》,國立故宮博物院,台北,2009年,編號I-63,以及《十全乾隆:清高宗的藝術品味》,國立故宮博物院,台北,2013年,編號III-27。

史學家一般相信如意乃由隨佛教傳入中原之爪杖演變而成,以為其器形與佛教神衹造像所持法器一脈相成,但也有指據考古實物資料,現時年代最久之如意見於戰國西漢之交,較佛教傳來之年代要早。有關清朝以前如意發展的討論,參見陳夏生,〈如意考:歷代如意的使用與發展〉,《如意吉祥》,前述出處,頁18-34。及後,如意宗教意味漸失,也鮮為抓癢實用;又因杖首取靈芝之形,象徵長壽,配合如意之名,寄寓祥瑞,成賀禮佳選。

自清雍正年間,凡年節壽慶,大臣須進呈如意,以示祝賀,是以宮藏如意時有黃籤墨書,交代乃何者獻呈。例如台北故宮藏一木根嵌寶如意,便附二黃籤,其一寫道此乃「乾隆五十八年正月初一收王進福交」之物,另一籤上則有墨書「奴才魁倫跪進」,可見該器由滿洲正黃旗人魁倫於元旦日進呈,同上註,編號33。雍正朝始,如意亦成為清帝賜贈臣子、鄰邦之物,寄願吉祥順心。

本如意近趾部陰刻填金隸書「乾隆元年」與「進」共五字,或有乾隆元年(1736)進呈宮中之意,然就清宮舊藏可見,如意獻呈之日期資料,一般另書於黃籤上,而非鐫刻於器,且書有上呈者名字。若此如意乃後宮或臣子跪進,款識則應為收入宮藏後加鐫,如意之製作年份上限亦可上推至雍正末年。另一可能是,如意乃宮中造辦處於乾隆元年所製。

乾隆年間御製器物,也有相類署乾隆年款及單字者,如台北故宮藏二件剔紅雕漆雲龍紋葵花式六瓣盞托,圈足內除了填金楷款「大清乾隆年製」外,分別有「智」、「仁」二字。「智」字盞托,連同成套刻「信」字剔紅紋盌,收錄於《十全乾隆:清高宗的藝術品味》,出處同上,編號II-3.16,圖錄中陳慧霞提出此類刻有單字編號之物應為嘗試性之品。「仁」、「信」二字,千字文可尋,但「智」則不,有別於掐琺瑯器上之千字文號數。此如意所刻「進」字,也並不出於千字文,極有可能與剔紅盞托同屬一類,為嘗試性作品,況且製作之時,高宗方才登極,實驗之說,亦言之成理。

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