清乾隆 乾隆帝御寶田白雕出游圖璽 印文：「意靜妙堪會」

of square section, the sides carved to resemble a rocky mountain, decorated in low relief around the mountain with a continuous scene depicting four scholars under verdant pine trees dwarfed by the towering peaks, with two scholars conversing with one another in a courtyard, and another standing under a blossoming pine tree with a horse, the opposite side with a scholar resting reclusively by a bare trunk, all under ruyi-shaped clouds near the top, the square seal face crisply carved in seal script with six characters reading yi jing miao kan hui ('When the mind is quiet, one is receptive to the discovery of beauty'), the translucent stone of a creamy white tone

As clearly visible in the catalogue photos, there are tiny chips to the extremities and minor surface wear and scratches, but overall it is in good condition. There is slightly too much of a red tinge in the catalogue photo. In reality it is a warmer, more attractive creamy-beige colour.
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關於乾隆帝壽山石「意靜妙堪會」璽
郭福祥

清代皇帝寶璽種類繁多，包羅極廣，單就印文所顯示的內容，大致可以分為爵位姓名年號璽、宮殿璽、鑒藏璽、嘉言詩詞璽等。這些寶璽儘管種類不同，顯示出各自不同的特質，但在反映皇帝的思想、意趣方面的價值卻有共通之處。對於乾隆皇帝的寶璽而言，御製詩文璽是值得特別關注的。香港蘇富比公司最近徵集到的「意靜妙堪會」璽就屬於此類。

此璽壽山石質，隨形雕山水人物建築景致，印面4.2公分見方，通高9.3公分。印文為陽文「意靜妙堪會」五字。此璽在現藏於北京故宮的《乾隆寶藪》中有明確著錄，經與實物比堪，無論是體量大小，還是篆法佈局都與該書中的記載完全相合，可以確定此璽為乾隆皇帝寶璽的真品。由於此璽印文來源、製作細節等均有案可尋，在迄今為止出現的乾隆寶璽中亦具有相當的代表性。故在這裡對其相關情況作幾點介紹，以作為進一步瞭解之基礎。

其一，此璽的璽文選自乾隆皇帝自己的御製詩，反映出乾隆皇帝對古代書法藝術的深厚修養和研習實踐。

眾所周知，乾隆皇帝文化素養極高，一生喜歡吟詩作文，以他的名義刊刻的御製詩文多達四萬餘首，堪與全部唐詩相比。在這些御製詩文中，不乏朗朗上口的佳篇佳句，這無形中為其寶璽印文的選取提供了一個新的空間。乾隆寶璽的一大特點即是許多印文選自他自己的御製詩中，這是以前皇帝璽印所沒有的情況。這些文字都充滿詩情畫意，寓意深刻，較好地反映出乾隆帝儒雅而恬靜的內心世界，確為乾隆詩作中的佳句。乾隆之所以選這些詩句入印，大概也有自我宣揚的意思，如「水月兩澂明」、「幾席有餘香」、「繪有月色水有聲」、「入眼秋光盡是詩」等。據《乾隆寶藪》（乾隆御璽印譜）記載：「其『水月兩澂明』以下二十六寶皆御製詩中語」。實際上，從他的御製詩中選取的印文數量遠遠不止這些。此方壽山石「意靜妙堪會」璽的璽文即選自他的一首和學習書法藝術有關的御製詩中。

乾隆皇帝對中國古代書法藝術抱有濃厚的興趣，一生不斷臨摹古代法書名跡，達到了相當高的認知水準。乾隆十年（1745）年的七月底至八月初，乾隆皇帝恭奉皇太后巡幸塞北，前往熱河避暑山莊。途中休憩之餘，仍不忘染翰揮毫，臨摹古帖，《學字》一詩就是在這次出行途中寫成的。詩中寫道：「把筆當秋夕，消閒向晚軒。無需求側理，差可辨釵痕。意靜妙堪會，神清境不喧。墨林多月旦，獨愛米公言。」 該詩真實地記錄了當時的情形和乾隆帝自己的感受：初秋的夜晚，閑坐於書齋之中，用的雖不是高檔的側理紙，但在如此恬靜安逸的環境中，沉湎于先賢高妙的書跡，不免心領神會，產生共鳴。其中的「意靜妙堪會，神清境不喧」兩句可以說是全詩的詩眼，只有自己內心的神清意靜，才能真正體會出書學的妙處，十分貼切地道出了乾隆帝學習書法過程中的真實體驗和所要達到的境界。按照乾隆帝的行為方式，將其作為印文，刻製成璽印，就是很容易理解的事情了。「意靜妙堪會」的印文正是乾隆皇帝學習古代書法藝術的真實寫照。

其二，此璽的具體製作雕刻過程有案可尋，是清宮造辦處著名牙匠葉鼎新的作品。

據《內務府造辦處活計檔》的記載，乾隆十一年四月二十七日：「七品首領薩木哈來說，太監胡世傑交：凍石素圖章二方、凍石花引首一方，傳旨：將圖書磨一般大，照引首花樣，著葉頂新做，欽此。于本日七品首領薩木哈將凍石圖章二方內一方照引首畫得山水、人物、房屋樣，持進交太監胡世傑呈覽，奉旨：將高些的照腰圓引首一般高，做出山峰。其矮的隨形亦做出山峰。欽此。于五月十九日，司庫白世秀將改做得凍石圖章二方、花引首一方持進，交太監胡世傑呈進訖。」這條檔案講的是乾隆十一年四月至五月間在乾隆皇帝的授意下，內廷牙匠雕制一組印章的過程。如果我們將檔案中的描述和此方「意靜妙堪會」璽進行比照，就會發現二者之間高度吻合：首先在組合上，檔案中所記的是圖章兩方、引首一方，而且磨成一樣大小，很顯然是為了做成乾隆通常使用的那種一方引首、兩方壓腳的三方一組的組璽，而且指明引首章的形狀是腰圓形。而根據《乾隆寶藪》著錄，此方「意靜妙堪會」璽正是三方組璽中的一方，與之相配的另外兩方璽分別為「漪瀾堂」橢圓型引首和「乾隆宸翰」方形壓腳章。組合方式和印章形狀都已此條檔案一致；其次是材質上，檔案中所記三方印章都是凍石材質，而《乾隆寶藪》所著錄的「意靜妙堪會」組璽的材質也是凍石質，都與此方「意靜妙堪會」溫潤細膩、通靈剔透的特徵一致；再次是鈕雕內容和形式上，檔案中記錄當時的兩方凍石圖章是光素的，相關人員根據引首的雕刻畫出山水人物房屋樣，乾隆皇帝又進一步指示將兩方圖章做出山峰，也就是做出山峰的形狀。可知當時所製作的凍石印章上雕有山水、人物、房屋等內容，外觀呈山峰形狀。而此方「意靜妙堪會」璽在印體四面都淺雕山石、樹木，期間還有房舍、亭榭，以及人物、馬等形象，四面雕刻的內容互相銜接，宛然一幅人物山水小景，完全符合檔案的記載。所有這些都表明，此方「意靜妙堪會」璽正是檔案所記載的乾隆十一年（1746）製作的三方一組凍石圖章中的一方。

最為重要的是，這條檔案還使我們得知該璽的製作者即是內廷大名鼎鼎的牙匠葉鼎新。

葉鼎新，檔案中有時也寫作葉頂新，是雍正、乾隆年間服務於宮廷的牙匠中的代表人物。從檔案的記載來看，他來自於江南，早在雍正四年（1726）就已經在內廷造辦處牙作服務。雍正四年三月初七日，員外郎海望持出重七斤的一塊沉香，雍正帝命找人認看是伽楠香或是沉速香，本日牙匠葉鼎新認看得不是伽楠香，是沉速香，說明此時葉鼎新不但製作牙雕活計，還負責一些材料的鑒別工作。另一條關於葉鼎新早期活動的檔案是雍正九年五月十九日，內務府總管海望奏稱：葉鼎新等人俱在圓明園長住，做活甚勤，奏聞雍正帝賞賜，雍正帝回復「酌量按等次賞給」，同一天海望定得被賞賜的匠役花名及銀兩數目，其中葉鼎新被賞賜銀十兩，說明他在雍正朝已經獲得了高度認可。進入乾隆朝以後，葉鼎新的手藝更為精進，甚至有時候乾隆帝欽點他製作某項活計，除了此件「意靜妙堪會」璽之外，見於記載的還有：乾隆四年正月，將凍石圖章大小三百九十三方，內有不齊全者著施天章、葉鼎新隨做收拾，將有字者磨去；乾隆十二年二月，將雕凍石圖章一方、素凍石圖章二方，交葉鼎新照樣雕做；乾隆十二年十一月將白凍石圖章一分、黃凍石圖章一分，交葉鼎新將白凍石圖章引首上花紋一樣雕做，黃凍石圖章照有龍的圖章一樣雕做。可知乾隆時期製作御用璽印也是葉鼎新重要的工作內容之一。

現有資料表明，葉鼎新在清宮服務時間長達二十餘年，製作的活計當不在少數，但是直到現在為止，我們卻無法確認出一件葉鼎新的作品。此件「意靜妙堪會」璽的出現，填補了這一空白，可謂幸運之至。

其三，此璽的雕刻工藝顯示出鮮明的時代特點，具有相當的典型性和極高的藝術水準。

在清代中早期，內務府造辦處並沒有專門雕制石質印章印鈕的工匠，一般石質印章的印鈕雕制多由牙匠來完成。內廷牙匠將成熟的牙雕工藝技法施于石質印材之上，製作出的印鈕精細而富神韻，和同時期牙雕的表現形式有許多相通之處，從此方「意靜妙堪會」璽的鈕雕便能明顯地體察到這一點。整個印鈕採用平地陰線淺浮雕技法，整體景物佈局繁簡有致，遠近的層次感極為分明；不同景物的表現方式也豐富多樣，人物、建築、樹木多用線條刻畫，或粗獷或精細，生動流暢。山石以線條勾勒輪廓，表面微微的凹凸在光線之下給人以極強的立體感；景物之間位置的左右前後關係清晰明瞭，看似不經意，實則處處巧妙安排，不露痕跡，耐人尋味。