清乾隆 青玉描金御題詩羅漢圖插屏

un côté finement incisé et doré des huit lohans dans un paysage escarpé planté d'arbres d'après une peinture de Ding Guanpeng, huit poèmes extraits du texte de l'Empereur Qianlong intitulé Guanxiu hua shiliu yingzhen xiang zan (Eloge des seize lohans peints par Guan Xiu) incisés en haut à droite, l'autre côté incisé et doré de cinq dragons à la poursuite de la perle enflammée parmi des nuages

The screen is in overall good condition. The gilding is mostly gone on the side bearing the inscription and only minute traces can be found in the recessed areas of the design. The stone is of a pale celadon tone with areas of calcification and pitting on one side (visible in the catalogue illustration). It is within a gilt-copper frame with two hinges on the sides that sugges it may have been suspended in another frame.
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本品帶「貫休畫十六應真像贊」款識，刻文如下，出自《御製文集》《初集》，見《四庫全書》，卷29:1a-4a：

今定爲阿阿迎機達尊者位第一

衣披百衲
杖扶一笻
梵書貝帙
注目橫胷
阿唎吒迦
此云數珠
若有所記
記則不無
而非文字

「墨雲」及 「慈悲」印（「墨雲」，見孔達及王季遷，《明清畫家印鑑》，香港，1966年，編號159，頁588）

今定爲阿資答尊者位第二

抱膝獨坐
嗒然若忘
心是菩薩
貌是鬼王
左栴檀塗
右利刀割
何怨何恩
平等解脱

印文或為「風閣印」，並刻「與物春」

今定爲拔納拔西尊者位第三

閉目巖中
入無生忍
流水行雲
事理俱泯
聊復爾爾
起心則那
威音賢劫
一瞬而過

「齊物」及「涵虛朗鑑」印（見孔達及王季遷，出處同上，編號165，頁588及編號186，頁589）

今定爲嘎禮嘎尊者位第四

撼石側膝
於焉以息
惟是上人
非語非黙
眉毛拖地
以手挽之
詎雲揀擇
示此絲絲

「至味寓澹泊」印（見孔達及王季遷，出處同上，編號90，頁586）及「廓然大公」印

今定爲拔雜哩逋荅喇尊者位第五

顤顟其面
㱥殑其身
中有相好
孰識此因
以經擲地
參學事訖
佛尚不居
而況非佛

「筆端造化」及「虛忠澄照」印（見孔達及王季遷，出處同上，編號89，頁586及編號94，頁586）

今定爲㧞哈逹喇尊者位第六

灌頂豐頤
著水田衣
七佛說偈
都得聞之
目窮色空
任其蚌鷸
趺坐盤陀
行腳事畢

「如是觀」及「繪月有色水有聲」印（見孔達及王季遷，出處同上，編號125，頁587及編號141，頁587）

今定爲嘎納嘎巴薩尊者位第七

前身飲光
後身慧理
西竺靈鷲
識飛來此
芒鞵幾兩
竹杖一根
可放下著
永住聖因

「寫心」（見孔達及王季遷，出處同上，編號123，頁587）及「挹清芬」印

今定爲嘎納嘎㧞哈喇錣雜尊者位第八

五蘊六識
真幻異同
豎此一指
非彼天龍
與木石居
毛生手足
何不剪之
誰剪豕鹿

「筆花墨雨」及「朝日煇」印（見孔達及王季遷，出處同上，編號139，頁587及編號98，頁586）

朝廷畫師丁觀鵬（活躍於1708-1771年）奉乾隆帝御令，按唐朝貫休禪師（公元832-912年）十六羅漢造型繪製畫像。本玉屏一面刻八羅漢像，創思靈感源自丁氏畫作。公元1757年，乾隆出巡杭州，御臨聖因寺後御文詠贊，文錄於《御製文集》。亦可參考故宮雲光樓兩對十六羅漢圍屏，刻十六羅漢像及贊文，製於弘曆出巡杭州聖因寺之後，見Patricia Ann Berger，《The Empire of Emptiness. Buddhist Art and Political Authority in Qing China》，University of Hawai'i，2003年，頁127-141。