清乾隆 乾隆帝御寶海水螭龍鈕青白玉璽 印文：天恩十全

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There are three chips along the left edge of the impression surface, approx. 1.1 cm., 1 cm. and 0.6 cm. respectively. There is a chip to the upper right fang inside the mouth of the main chilong. There are a couple a faint vertical veins in the stone around the base, but overall the seal is in good condition.
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關於乾隆帝「天恩十全」璽
郭福祥

十年前，筆者曾出版過專門研究帝后寶璽的《明清帝后寶璽》一書。書中所總結的乾隆寶璽的特點之一就是「記事紀盛功能明顯」。其中寫道：「乾隆時期每遇重要的國事家事，都要刻制寶璽以為紀念。……這些寶璽在他去世之前不斷地被複製，數量很多。如果把它們按年代先後排列起來，乾隆一朝重大的國事家事便可一目了然。」¹ 乾隆寶璽的這一特點，使得乾隆一朝的重大歷史事件成為構成寶璽背後文化意義的不可或缺的要素，是我們把握和認識乾隆寶璽的一把鑰匙。此次香港蘇富比公司徵集到的乾隆皇帝的「天恩十全」璽就是這樣一方紀盛之作。

此璽青玉質，雙螭鈕，朱文篆書「天恩十全」四字。該璽上半部分為青玉，下半部分為糖玉色，符合乾隆時漢玉的標準。這方寶璽在現藏於北京故宮的《乾隆寶藪》（乾隆御璽印譜）中有明確著錄，經與實物比堪，無論是體量大小，還是印文篆法佈局都與該書中的記載完全相合，可以確定此璽為乾隆時期的真品。

要想對此方寶璽有比較準確的把握和瞭解，就必須要明晰印文中的「十全」產生的歷史背景及其來歷。

乾隆五十七年（1792）八月二十二日，正在熱河避暑山莊準備圍場秋獮的乾隆皇帝接到征剿廓爾喀的大將軍福康安的奏報和廓爾喀國王拉特納巴都爾的降表，這對乾隆皇帝而言真是一個大好消息，已經八十二歲的乾隆心情變的極為順暢，立即降諭允許其降順，令福康安班師回朝。就在同一天，乾隆皇帝即興寫下了《廓爾喀拉特納巴都爾遣使悔罪乞降，因許其請，命凱旋班師誌事》的詩作，詩的最後一句為「竟得十全大武揚」² ，這似乎是對其一生中發動的對外國和邊疆地區諸多戰爭的總結。第二天，乾隆帝又乘興寫下了《十全記》的文章，記述了他在位期間為維護邊疆安全，鞏固政權統治而進行的戰爭，並把其中十次具有深遠意義的重大勝利命名為「十全武功」。「十功者，平準噶爾為二，定回部為一，掃金川為二，靖臺灣為一，降緬甸、安南各一，即今二次受廓爾喀降，合為十。」³ 這就是乾隆晚年常常津津樂道，反復宣揚的「十全武功」的來歷。在乾隆看來，這些戰爭並非窮兵黷武，而是有不得已用兵之苦心。十次重大戰爭的勝利，起到了靖邊安民的作用，對乾隆帝而言同樣有著非同尋常的意義。「今大功十成，此皆仰籟昊貺洪庥，十全揚武。自今惟願內安外靖，與天下臣民共用升平之福。」⁴

如果說最初的「十全」是乾隆皇帝對自己開疆拓土歷史功績的全面總結的話，那麼不久之後他自號「十全老人」時就不僅僅只是宣揚武功這麼簡單了。在乾隆皇帝命工匠製作「十全老人之寶」時，同樣曾為之寫下一篇《十全老人之寶說》的文章，文章中賦予了「十全」更多的內容。「十全記即成，因選和田玉鐫『十全老人之寶』，並為說曰：十全本以紀武功，而『十全老人之寶』則不啻此也。何言之？武功不過為君之一事，幸賴天佑，劼劬蕆局，未加一賦而賦乃蠲四；弗勞一民而民收無萬。祗或免窮黷之譏耳。若夫老人之十全，則尚未全也。蓋人君之職，豈止武功一事哉？朱子曰：一日立乎其位，則一日業乎其官，一日不得乎其官，則一日不敢立乎其位。官者何？職之謂也。君子職不能盡言，況敢雲盡其職乎？未盡其職，則『十全老人之寶』，不亦涉自欺與誇而增慚愧乎？然老人之十全，實更有奢望，不敢必以敬持天佑者。十全之武功，誠叨天佑矣。則十全之盡君職，或亦可以希天佑乎？夫適百里者半九十裡，予今三年歸政之全人，不啻半九十，而且如三十年之久矣。是以逮七十而系『猶日孜孜』以為箴，至八十而系『自強不息』以為勉，則此可必可不必。三年中敢不益勵宵衣旰食之勤，益切敬天愛民之念，虔俟昊貺，或允臻十全之境，視三年誠如三十年之遠。幸何如之，企何如之，惕何如之。」⁵ 可知乾隆皇帝繼「十全武功」之後，又把自己定格在「十全老人」之上，這不僅僅是要顯揚其以往已經完成的十全武功，更是對自己將來的人生有了更進一步的期待，那就是要時時勉勵自己盡君之全職，使自己的人生「臻十全之境」，實現其「千古全人」之夙願。可以這樣說，「十全」既是乾隆自己的紀功之語，也是對自己人生境界的希冀和勉勵。因此之故，乾隆帝稱自己為「十全老人」，這裏的「十全」應該就是乾隆帝對所希望的完美人生境界的基本表述。

那麼，乾隆皇帝此時所希冀的完美而臻十全之境的人生境界具體是什麼樣的呢？通過他自己的話語，不難得知到了這個時候，乾隆皇帝理想中的人生諸端都已經基本實現，唯有一事常縈繞於懷，即在位滿六十年之時禪位於嗣皇帝，自己成為太上皇帝。只有到了那個時候，所有的夙願得以實現，才可以說自己的人生是完美的。因此，乾隆皇帝對於歸政禪位一事充滿期待，時有流露。如：「計隔明歲乙卯一年，至丙辰即當歸政禪位，自揣精神尚健，冀可符予夙望。若果能此，洵為十全之人，仰荷天恩，實自古帝王所未有耳。」⁶ 正因為如此，乾隆六十年九月二十八日，乾隆帝在準備禪位大典過程中傳諭內閣大學士等：「朕歸政後，應用喜字第一號玉寶鐫刻太上皇帝之寶。冊，即將御制十全老人之寶說鐫刻，作為太上皇帝寶冊，用彰熙朝盛瑞。」⁷ 將十全老人之寶說作為太上皇帝的象徵性封冊，表明乾隆心目中的「十全」與太上皇帝之間的關係。也正因為如此，當嘉慶元年禪位大典後，乾隆皇帝終於可以宣示：「今歲元日授璽歸政，為千古第一全人」⁸，「今歲元正大廷授璽，稱太上皇帝，幸為千古全人。」⁹ 在乾隆帝看來，達到這樣的十全之境，是各種條件齊備的結果。乾隆尤其強調自己之所以逐步達到這樣的人生境界，是上天眷佑，昊蒼垂顧的結果，是天恩。此璽「天恩十全」表達的就是這樣的思想。

綜合以上史實，可知乾隆帝所說的「十全」包括下面的兩層含義：一是對其開疆拓土歷史功績的總結；二是對其帝王生涯個人人生境界的評述。此方璽肯定刻制于乾隆皇帝禪位嘉慶帝以後，因為與之組合的另外兩璽分別為「太上皇帝」和「箕疇五福」，正是乾隆成為太上皇帝以後刻制的重要寶璽。此方璽的刻制用意是極為顯明的，就是要用以宣揚自己的功德，對自己輝煌的一生進行回顧和總結，反映出乾隆皇帝晚年真實的心理狀態。此時的乾隆皇帝用「天恩十全」為璽文，應該是自有一種志滿意得的成就感和對上天眷佑的感恩蘊含於其中。

需要說明的是，此璽是三方組璽中的一方，作為引首章使用，與其相配的另外兩方璽分別為「太上皇帝」和「箕疇五福」，是太上皇帝組璽中較大的一組，「天恩十全」四字璽文自上而下排列，為填充印中空隙，璽文左右各配一龍紋，這也是比較特別的一點。另外二璽曾於2002年11月由北京華辰拍賣公司拍賣。此方「天恩十全」璽與另外兩方在質地上雖然都屬於漢玉質地，但存在明顯差異。合理的解釋是，很可能另外兩方是利用舊有的對印該刻，為了形成三方一組的格局，又挑選質地相近的玉料加刻後配在一起的。

 

¹ 郭福祥，《明清帝后璽印》，北京，2003年，頁153-154。
² 《清高宗御製詩五集》，卷76。
³ 〈十全記〉，《清高宗御製文三集》，卷8。
⁴ 《清高宗御製詩五集》，卷76。
⁵ 〈十全老人之寶說〉，《清高宗御製文三集》，卷4。
⁶ 《清高宗御製詩五集》，卷87。
⁷ 清‧慶桂等編，《國朝宮史續編》，卷7，北京，1994年。
⁸ 《清高宗御製文餘集》，卷2。
⁹ 《清高宗御製詩餘集》，卷7。