承天景命：郎世寧《池蓮雙瑞》背後故事揭祕

雍 正元年八月初六，紫禁城內苑太液池突發異象，驚動內廷，急報聖上。據載池中所實蓮房同莖分蒂，駢實雙成，翠碧相鮮，均圓若一房，徑三寸子皆二九。雍正皇帝和朝臣對宮苑池塘出現「同心並蒂之蓮」嘆為奇觀，遂以此天降瑞徵彰顯新朝氣象。

此前數日，雍正皇帝聞山東小麥豐收之喜訊，獲進獻瑞穀數百枝，皆一本雙穗，穗長尺餘，紫色鮮明，黃稈挺勁。中國農耕神話將穀物生長的週期隱喻為人的生命，穗實則喻帝胄，故瑞穀乃皇統正朔之徵。

雍正元年（1723年）新皇御極之初，兩大祥瑞疊現，朝野遂奉為天命所歸，預兆新君承天景命，正統有歸。

雍正皇帝登基之初，政局動盪不安，宮中謠言四起，權謀暗湧。父皇康熙皇帝（1661年–1722年在位）數十年來為順利傳承皇位精心佈局，結果諸皇子互相傾軋，爭奪儲位。康熙五十一年（1712年），康熙皇帝第二次廢黜皇太子胤礽，此後不再冊立新儲。然而，先帝賓天之際，四皇子胤禛竟被宣為皇位繼承人，繼而登基為雍正皇帝，此時朝野猜疑百出，質疑新帝偽造遺詔，畢竟此遺詔是在康熙皇帝駕崩後數日方才頒佈。

雍正皇帝繼位未及半載，厄運連番，災異並至，正統之辨越顯迫切。當時大旱肆虐全國，五月，母后仁壽皇太后崩逝，而在此前僅十三天，他與年貴妃所生的皇子在襁褓中夭折。

凡此種種，加上新帝有篡位之嫌，雍正皇帝四面楚歌，朝野阻力重重。

根據儒家思想，帝王繼位之道對皇權管治的正統性至關重要。自周朝（約公元前1046年–公元前256年）以來，政權正統繫於天命之說，天擇有德之人為天子，統御天下。天降災異，乃上天不悅於天子之徵；祥瑞呈現，則示天眷有加，降福人君。

正因如此，雍正元年八月雙穗瑞穀和並蒂之蓮的出現實為天意昭彰，昭示雍正皇帝受命於天，實乃大清（1644年–1912年）正統之君，承天景命而治天下。

正統既固，雍正皇帝殫精竭慮穩定朝局，整頓吏治。雖然他在位時間只有短短十三載（1722年–1735年），但他勵精圖治，政績斐然，足證其為一代英主。他又以嚴明手段治理貪腐，處理了歷年來的錢糧虧空和積欠；據說四子弘曆登基為乾隆皇帝（1735年–1796年在位）時，大清國庫已經相當充盈。

郎世寧的《池蓮雙瑞》記錄了1723年雍正皇帝繼位之初祥瑞疊呈，是見證他受命於天的重要傑作。

意大利人朱塞佩・卡斯蒂留內（Giuseppe Castiglione）是耶穌會傳教士兼畫家，1715年8月抵達中國澳門，取漢名郎世寧，此後供職清廷五十載，歷仕康熙、雍正、乾隆三朝。他將西方繪畫技法結合中國的審美意趣和題材，以畫筆為後世保留了清中葉諸多重大歷史事件的珍貴記錄。

《池蓮雙瑞》深得聖心，完成後上呈僅數天，雍正皇帝便敕令將班達里沙等六人歸郎世寧處學畫。《池蓮雙瑞》與稍晚完成的同期姊妹作《聚瑞圖》（現藏台北國立故宮博物院）深獲聖眷，令郎世寧贏得雍正皇帝的信任，奠定他在內廷的地位，終躋身名垂青史的重要宮廷畫家之列。第三幀構圖與《池蓮雙瑞》極為相似的同名之作，創作於雍正三年（1725年），現為上海博物館永久館藏。

《池蓮雙瑞》與《聚瑞圖》皆以宋代汝窰弦紋瓶為畫面重心，瓷瓶置於紫檀圓座上，瓶身弦紋數量略有出入，瓶內的祥瑞植物大致相同，包括並蒂蓮、連理穗、慈菇。

畫中各種植物皆是雍正皇帝仁政德治的象徵，昭示他是皇權正統的繼承人。

《池蓮雙瑞》屬於清宮珍藏，著錄於《石渠寶笈三編》，附郎世寧題識，相信乾隆皇帝畢生珍愛此作。乾隆皇帝駕崩後，嘉慶皇帝（1796年–1820年在位）下令將先帝至愛珍藏（包括《池蓮雙瑞》）封存於建福宮。百年之後，清朝滅亡，中國步入民國時代，《池蓮雙瑞》竟然奇蹟地躲過宮中猖獗之盜竊，亦免於建福宮祝融之災，倖存至今。

1924年，末代皇帝溥儀（1906年–1967年）被逐出紫禁城，攜《池蓮雙瑞》寓居天津。此時，奉系軍閥首領張作霖長子、人稱「少帥」的張學良也居於天津，溥儀遂以《池蓮雙瑞》作為政治獻禮贈之。唯此作命運一再轉折，以作為兩家交好的禮物轉歸宋氏。在政權更迭的動蕩歲月中，宋氏家族妥善守護《池蓮雙瑞》。其後此作轉歸蔣介石夫人宋美齡珍藏，留傳宋家，直至近年才重現於世。

郎世寧的《池蓮雙瑞》與中國的命運緊密相連，不僅標誌著西方畫家首度踏足中國宮廷舞台，更讓郎世寧永載藝壇史冊。自雍正朝繪成以來，初為寓意畫以博龍心，故從誕生之日起便注定成為天命所歸之象徵。其絹素之上，承載三百年滄桑歲月，見證國運興衰與時代更迭。《池蓮雙瑞》自大清至今經歷逾三個世紀，卻毫無歲月痕跡，品相完美如新，流經中國史上諸多舉足輕重之人物，如此顯赫之遞藏譜系，畫壇罕有其匹。