Fine Chinese Paintings

ink on paper, pair of hanging scrolls signed, dated 1941, with 1 seal of the artist each 143.2 x 33.2 cm 56⅜ x 13⅛ in. (2) 徐悲鴻　行書五言聯 水墨紙本　立軸　一九四一年作 款識：開簾見新月，倚樹聽流泉。槐準先生教，卅年五月，悲鴻。 鈐印：「徐悲鴻」。 展覽及著錄： 臺北，國父紀念館，〈遷想妙得─中國近現代書畫擷萃〉，二○一四年十二月二十日至二○一五年一月二十日，並刊於展覽圖錄，頁312-313；〈解說篇〉，頁174 上款：「槐準」即韓槐準（1892-1970），海南文昌人，後移居新加坡，活躍於當地文化界。抗戰期間，南來星洲之文藝界人士與韓氏多有交往，其寓所「愚趣園」遂成為文人聚會之所，如郁達夫、黃葆芳、黃曼士皆座上客，徐悲鴻亦與其中，並一度寓此。其間，興之所至，連夜作畫，故韓氏得贈作品甚多。日軍南進，臨近星洲時，悲鴻亦將部分珍藏藝術品託其保存。

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徐悲鴻　行書五言聯 | xu beihong, calligraphy couplet in xingshu

ink and colour on paper, hanging scroll signed, dated 1939, with 2 seals of the artist. Titleslip by the artist PROVENANCE Acquired from the artist, hence by descent 138.5 x 68.5 cm 54½ x 27 in. 徐悲鴻　鍾馗進酒圖 設色紙本　立軸　一九三九年作 畫家署簽 簽書︰己卯寫鍾進士。 款識︰ 己卯端陽正午。悲鴻寫於星洲。 任可先生哂正。 鈐印︰「徐悲鴻」、「荒謬絕倫」。 來源：林任可得自畫家，後由家族遞藏 上款：「任可」即林任可（1894-1964），廣東潮安人。北京大學畢業後，移居南洋，往來泰國、香港間經商。他在曼谷經營燕窩事業，後轉往泰國南部，從事橡膠種植業。他熱心參與僑務公益，在檳城潮州會館擔任副總理，積極籌辦多種活動，募款辦學及支持抗戰。 註：抗戰烽煙肇起，徐悲鴻不甘在此民族存亡之際安居大後方，毅然離渝，攜帶大批作品，往香江、南洋多地舉行籌賑畫展，以筆代戈，為救亡效力。一九四一年三月，他自星洲抵檳城，出席檳華籌賑會為其籌辦之畫展，據當年該地報章所載，展覽尚未啟幕，已由當地僑界名流踴躍認購畫券，其中捐款五百元而見報者，即為林任可。畫展結束，悲鴻出席當地華商舉行之招待茶會，僑界領袖林任可亦參與其中。二人結識，或始於此。 鍾馗乃傳統書畫常見題材。民間流傳，端午午時以硃筆繪之，掛圖旬月，可袪邪魅，具鎮宅賜福之效。悲鴻屢繪之，從創作技巧而言，不類於海派任伯年、王一亭等「神話化」之誇張寫意手法，他運用西洋素描基礎，滲融國畫筆墨，故筆下鍾進士更為「人格化」，身型比例、面貌特徵，以至體格肌理細節，皆切合寫實。 悲鴻畫中題材，不時寄寓愛國情懷，為激揚民族氣節的工具，鍾馗亦不例外。其創作思想超越民間傳說意涵，以鍾進士民族凛然大節的象徵、人間正義的化身，砥礪民族，不畏強敵。他曾在介紹鍾馗畫時謂「……鍾馗代表中國人，幾個小鬼是指日本鬼子，小日本想戰勝中國是不可能的，所以畫成沒有頭蓋骨，是表示他沒有腦筋」。切合當時抗戰背景，鎮懾的妖邪，正是侵華的日冦！故屢在端午午時至剛至陽之時下筆，加強驅凶除煞之氣勢。 本幅寫於一九三九年「端陽正午」，畫中鍾進士側身而立，衣藍袍，腰配劍，鞹雙足，正是宋代沈括〈夢溪筆談〉中所描述終南進士之形象。其身型魁梧，不怒自威，手握空杯，等待小鬼開酒侍候。小鬼低首屈膝，一手環抱酒罈，一手執蓋，小心翼翼地揭去封口黃泥，生怕用力過度，把陶製酒罈砸碎。一凝神靜候，一著力處理，動靜之間，個性、神態各異，主客之勢立見。畫上題字，筆筆剛勁有力，氣勢如虹，具北碑金石韻味，與畫中鍾馗威赫形象匹配，無乃悲鴻下筆時心情激昂之寫照。 按本幅年款及畫家署簽，可知寫於一九三九年身處星洲之際，時悲鴻與林任可似尚未相識。若考畫家題贈另一檳城潮人僑領林連登〈鍾馗〉，寫於一九三八年之渝州，上款字型較小，似為後加。對照畫家與二林應結識於一九四一年，可推知作品皆由悲鴻親攜至當地，獲僑領大力支持，遂取自存佳作補上款以報。本幅題贈林任可後，一直留在林家，傳至第四代，至今方釋出。

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