饒介　草書韓愈柳宗元文 | Rao Jie, Calligraphy in Cursive Script

饒介　草書韓愈柳宗元文

藏經紙本　手卷

引首：(弘曆)神傳醇潔。鈐印：「乾隆御筆」

釋文：送孟東野序。大凡物不得平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推敓，其必有不得其平者乎！

其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、昚到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者，其聲清以浮，其節數以急，其詞淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。天將醜其德，莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出晉魏，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信鳴矣，抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。

梓人傳。裴封叔之第在光德里。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引、規矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：「吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉。」他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：「將求他工。」余甚笑之，為其無能而貪祿嗜貨者。

其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：「斧！」彼執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸！」彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟，曰「某年某月某日某建」，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。

繼而歎曰：「彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役，為徒隸，為鄉師、裏胥；其上為下士；又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子、相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也。能者進而用之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也。」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也。」士或談殷周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勞勤而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為功，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬乎？

或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。」余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰「非我罪也」，可乎哉，可乎哉？余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

九月七日九成自崐山載酒來問字，且欲書諸作者所作。余飲其酒美輙醉，遂不能答其問為何問，亦不能書。明日九成持此紙復來意不能答，乃笑而書此。九成謂余酒未醒也。辛丑(1361)九月八日華蓋洞酒史識。

題跋：

(項元汴)起一嘗（項氏藏品編號）

(都穆)韓、柳文妙絕今古，送孟東野序、梓人傳乃其尤也。元臨川饒介之為崐山易久成書，此蓋有深意，不特字畫之妙而已。介之名介，仕偽吳淮南行省參政，號華菴山樵，又號醉樵，此曰華蓋洞酒史兼二號而云也。久成名恒有，能詩聲，其所著曰《陶情集》，嘗刻梓行世。正德庚午(1510)三月觀于常熟錢水部同年別墅偶題。姑蘇都穆。鈐印：「玄敬」

(石川舜台)《佩文齋書畫譜》載：臨川饒公介之學問器識，卓然為士大夫翹楚，而其嚮用於世，蓋所謂鷙鳥舉而風廹之也，書特其餘事耳！（《夷白齋稿》） 能詩工書法，擅名當時。宋仲溫宋昌裔皆出其門。（《東裡續集》） 《明史文苑傳》云：為元淮南省參政。《履園叢話》云：隱居姑蘇，跌宕自喜。常與雲林生往來。解縉《書學傳授》云：得文敏之傳授，以授宋克仲溫。後卒于姑蘇，時歲丁未（至正廿十七年）。此卷《佩文齋書畫譜》所收，是既可珍。而乾隆帝剋《三希堂法帖》收之其第二十四冊，「三希堂精鑒璽」可知其為帝所承襲，「寶笈重編」又可知其再載《石渠寶笈》。傳來如此，而遠入吾邦，歸吾藏弆，可不珍襲哉！都元敬跋以仕偽吳之語其是明人之辭耳。《明史》曰為淮南省參政，當是時張士誠為元之太尉，總管淮南行省而貢於元，出身則張朱等輩也，行為則張士誠猶義於朱元璋。饒介之仕張猶勝於宋濂陶安之仕朱。張敗朱帝而得以敗其為不義，則是不知成敗以別有「義」、「不義」者也。元敬明人言之者可恕想者。乾隆帝于明末諸臣分義不義之别甚嚴，如《清詩別裁》不收吳偉業、錢謙益之一例也。而於介之而愛重如此，余故揭知以雪其冤。明治年旦春三月，節堂迂人記。鈐印：「舜台曾印」、「節堂」

此卷《鐵網珊瑚》、《佩文齋書畫譜》所收，以收藏印觀之，項墨林以下轉移數家後入內府，為乾隆敕刊《三希堂法帖》第二十四冊所載，繼而入恭親王府，終出民間，其遠越東海，今歸吾藏弆可謂奇緣也。苔堂舜台記。鈐印：「舜台長壽」、「節堂」

鑑藏印：

(項元汴)「墨林」、「有何不可」、「西疇耕藕」、「世昌」、「項子京家珍藏」、「項墨林鑑賞章」、「子孫永保」、「子京」、「虛朗齋」、「墨林秘玩」、「項子京印」、「平生真賞」、「若水軒」、「子京父印」、「墨林子」、「項墨林父秘笈之印」、「項叔子」、「子孫世昌」、「子京所藏」、「寄敖」、「墨林主人」、「退密」、「墨林子」、「項元汴印」、「神遊心賞」、「墨林山人」、「寄敖」、「子京所藏」、「子京」、「天籟閣」、「項墨林鑑賞章」、「宮保世家」、「項叔子」

(安岐)「古香書屋」、「儀周鑑賞」、「安儀周家珍藏」

(弘曆)「淳化軒」、「乾隆宸翰」、「信天主人」、「太上皇帝之寶」、「石渠寶笈」、「乾隆御覽之寶」、「三希堂精鑒璽」、「宜子孫」、「淳化軒圖書珍秘寶」、「石渠定鑑」、「寶笈重編」、「乾隆鑑賞」、「用筆在心」、「古稀天子」、「壽」、「五福五代堂寶 」、「八徵耄念之寶」

(董光裕)「董光裕印」、「董葵子」

(陳定) 「陳定書印」

(奕訢)「神品」、「正誼書屋珍藏圖書」、「飛鴻」、「恭親王章」、「慶宜堂」、「樂道主人」、「清白傳家淡泊明志」、「皇六子」、「恭親王」、「御賜屏翰宣勤」

(溥偉)「偉」

(石川舜台)「節台鑑賞」、「舜台之印」、「節堂秘馨」、「舜台長壽」

藏經紙印鑒：

「弟子張子元捨大藏經紙五千幅緣」、「景德大藏」

木盒題簽：

(石川舜台)

(一)元饒介之韓柳文草書。明都元敬跋，《佩文齋書畫譜》所載，《三希堂法帖》所收原本。

(二)元饒介之韓柳文草書卷，神品。

(三)元饒介之韓柳文草書卷《佩文齋書畫譜-名人畫跋》所收，御刻《三希堂石渠寶笈》第二十四冊所載原本。鈐印：節堂秘馨

著錄

1.《石渠寶笈續編》（見《秘殿珠林石渠寶笈合編》第六冊，卷六十六，第3236-3240頁，上海書店，1988年）

2. 《清宮內務府造辦處檔案匯總》第三十三卷，第594頁，中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編，人民出版社，2005年

3.《佩文齋書畫譜》卷七十九（見《中國歷代書畫藝術論著叢編》（59），第640頁，中國大百科全書出版社，1997年）

4. 都穆撰《鐵網珊瑚》卷三 ,第63-64頁，影印抄本，（臺北）中央圖書館，漢華文化事業股份有限公司發行，1970年

5. 顧復撰《平生壯觀》卷四（見《古代書畫著作選刊-平生壯觀》，第123-124頁，上海古籍出版社，2011年）

6. 安岐撰《墨緣匯觀》（法書下）（見《中國歷代書畫藝術論著叢編》（32），第259-260頁，中國大百科全書出版社，1997年））

7. 吳升撰《大觀錄》卷九（《中國歷代書畫藝術論著叢編（30）》，第174-175頁，中國大百科全書出版社,1997年）

8. 倪濤撰《六藝之一錄》卷三百五十九（見《中國歷代書畫藝術論著叢編（52）》第463頁, 中國大百科全書出版社,1997年）

9. 朱家溍主編《歷代著錄法書目》，第456頁，紫禁城出版社，1997年

10. 沈紅梅著 《項元汴書畫典籍收藏研究》，第145頁，國家圖書館出版社，2012年

11. 李萬康著 《編號與價格-項元汴舊藏書畫二釋》第65 頁、第278頁，南京大學出版社 ，2012年

刻帖

《御刻三希堂石渠寶笈法帖》第二十四冊

注：

項元汴（1525—1590），字子京，號墨林，別號墨林山人、墨林居士、香嚴居士、退密庵主人、退密齋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等，浙江嘉興人，明國子生，項忠後裔。明代著名收藏家、鑒賞家，嘉興「天籟閣」主人。家資富饒，富甲江南。精於鑒賞，喜好收集金石遺文、繪畫名跡。項元汴所藏書法、名畫以及鼎彜玉石，甲於海內。

都穆（1459—1525），字玄敬，吳縣(今江蘇蘇州人)。明弘治己未（1499）進士。歷禮部主客郎中，加太仆少卿。七歲能詩，及長泛覽群籍，奉使至秦中，搜訪金石遺文，摹拓繕寫，著有《金薤琳瑯》、《南濠詩略》、《南濠詩話》等書。

安岐（1683年—1745年以後），字儀周，號麓村，別號松泉老人。清代著名書畫鑒藏家，著有《墨緣匯觀》。祖先為朝鮮人，後入籍八旗，居天津。安岐酷愛歷代書畫作品，在津建「沽水草堂」，書齋名「古香書屋」，用以收藏歷代名家的書法和繪畫，在收藏界一時有「收藏之富，甲於海內」的美譽。乾隆七年（1742）60歲時，他將積累數十年之書畫劄記匯成一帙，共六卷，名《墨緣匯觀》。其藏品後多歸入乾隆內府。

董光裕（1542—？），字子順，號理軒，山西平陽府洪洞縣人。隆慶五年（1571）進士。吏部觀政，授行人，萬歷三年（1575年）七月選授試禦史，四年八月實授陜西道監察禦史，五年三月差巡督兩淮鹽課兼理河道，七年二月巡按南直隸應天等府。

陳定，陳以御，名定，字以御。明末清初福建人，為官，書畫鑒藏家。

奕訢（1833－1898），愛新覺羅氏，道光帝第六子，號樂道堂主人，道光帝遺詔封「和碩恭親王」，是洋務運動清廷中樞的首腦人物。據《晚晴簃詩匯》載，奕訢有《賡獻集》、《樂道堂古近體詩》、《萃錦吟》等作品集傳世。奕訢亦工書法，諸體皆精通，尤其擅長行楷。其恭王府承載了豐富的歷史文化資訊，有「一座恭王府，半部清代史」之說，所收藏的古代書畫多為國寶。

溥偉（1880—1936）號「錫晉齋主 」，愛新覺羅氏。是第一代恭親王奕訢嫡孫，貝勒載瀅之子。歷任官房大臣、滿洲正紅旗都統、禁煙事務大臣等職。

石川舜台(1842-1931)，字敬輔，號節堂，日本近代真宗大谷派僧人，受業於東本願寺高倉學寮。曾出訪歐美、中國、朝鮮，致力於教團近代化。

Rao Jie, Calligraphy in Cursive Script

ink on paper, handscroll

Frontispiece by Emperor Qianlong and with one seal of his

Inscribed on the wooden box by Ishikawa Shuntai

signed Huagaidong Jiushi

Colophon by Xiang Yuanbian, Dou Mu and Ishikawa Shuntai and with one to two seals of his

with seventy collectors' seals in total

29.8 x 599.1 cm. 11 ¾ x 235 ⅞ in.