饒介　草書韓愈柳宗元文

饒介　草書韓愈柳宗元文

藏經紙本　手卷

引首：(弘曆)神傳醇潔。鈐印：「乾隆御筆」

釋文：送孟東野序。大凡物不得平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然，有不得已者而後言，其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴：金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之於時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，四時之相推敓，其必有不得其平者乎！

其於人也亦然。人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐虞，咎陶、禹其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。《傳》曰：「天將以夫子為木鐸。」其弗信矣乎！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、昚到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及於古，然亦未嘗絕也。就其善鳴者，其聲清以浮，其節數以急，其詞淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。天將醜其德，莫之顧耶？何為乎不鳴其善鳴者也？

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野，始以其詩鳴，其高出晉魏，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾遊者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信鳴矣，抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶？抑將窮餓其身，思愁其心腸而使自鳴其不幸耶？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲？東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其命於天者以解之。

梓人傳。裴封叔之第在光德里。有梓人款其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引、規矩、繩墨，家不居礱斫之器。問其能，曰：「吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直大半焉。」他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：「將求他工。」余甚笑之，為其無能而貪祿嗜貨者。

其後京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。梓人左持引右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：「斧！」彼執斧者奔而右；顧而指曰：「鋸！」彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書於上棟，曰「某年某月某日某建」，則其姓字也。凡執用之工不在列。余圜視大駭，然後知其術之工大矣。

繼而歎曰：「彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟？吾聞勞心者役人，勞力者役於人，彼其勞心者歟？能者用而智者謀，彼其智者歟？是足為佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本於人。其執役，為徒隸，為鄉師、裏胥；其上為下士；又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹，以就役焉，猶眾工之各有執伎以食力也。彼佐天子、相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠邇細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮於堵而績於成也。能者進而用之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經，猶梓人之善運眾而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也。」後之人循跡而慕曰：「彼相之才也。」士或談殷周之理者，曰伊、傅、周、召，其百執事之勞勤而不得紀焉，猶梓人自名其功而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為功，以簿書為尊，衒能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽於府庭，而遺其大者遠者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規矩之方圓、尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績用而無所成也。不亦謬乎？

或曰：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶？亦在任之而已。」余曰：不然。夫繩墨誠陳，規矩誠設，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠良梓人耳。其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰「非我罪也」，可乎哉，可乎哉？余謂梓人之道類於相，故書而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢者，今謂之都料匠云。余所遇者，楊氏，潛其名。

九月七日九成自崐山載酒來問字，且欲書諸作者所作。余飲其酒美輙醉，遂不能答其問為何問，亦不能書。明日九成持此紙復來意不能答，乃笑而書此。九成謂余酒未醒也。辛丑(1361)九月八日華蓋洞酒史識。

題跋：

(項元汴)起一嘗（項氏藏品編號）

(都穆)韓、柳文妙絕今古，送孟東野序、梓人傳乃其尤也。元臨川饒介之為崐山易久成書，此蓋有深意，不特字畫之妙而已。介之名介，仕偽吳淮南行省參政，號華菴山樵，又號醉樵，此曰華蓋洞酒史兼二號而云也。久成名恒有，能詩聲，其所著曰《陶情集》，嘗刻梓行世。正德庚午(1510)三月觀于常熟錢水部同年別墅偶題。姑蘇都穆。鈐印：「玄敬」

(石川舜台)《佩文齋書畫譜》載：臨川饒公介之學問器識，卓然為士大夫翹楚，而其嚮用於世，蓋所謂鷙鳥舉而風廹之也，書特其餘事耳！（《夷白齋稿》） 能詩工書法，擅名當時。宋仲溫宋昌裔皆出其門。（《東裡續集》） 《明史文苑傳》云：為元淮南省參政。《履園叢話》云：隱居姑蘇，跌宕自喜。常與雲林生往來。解縉《書學傳授》云：得文敏之傳授，以授宋克仲溫。後卒于姑蘇，時歲丁未（至正廿十七年）。此卷《佩文齋書畫譜》所收，是既可珍。而乾隆帝剋《三希堂法帖》收之其第二十四冊，「三希堂精鑒璽」可知其為帝所承襲，「寶笈重編」又可知其再載《石渠寶笈》。傳來如此，而遠入吾邦，歸吾藏弆，可不珍襲哉！都元敬跋以仕偽吳之語其是明人之辭耳。《明史》曰為淮南省參政，當是時張士誠為元之太尉，總管淮南行省而貢於元，出身則張朱等輩也，行為則張士誠猶義於朱元璋。饒介之仕張猶勝於宋濂陶安之仕朱。張敗朱帝而得以敗其為不義，則是不知成敗以別有「義」、「不義」者也。元敬明人言之者可恕想者。乾隆帝于明末諸臣分義不義之别甚嚴，如《清詩別裁》不收吳偉業、錢謙益之一例也。而於介之而愛重如此，余故揭知以雪其冤。明治年旦春三月，節堂迂人記。鈐印：「舜台曾印」、「節堂」

此卷《鐵網珊瑚》、《佩文齋書畫譜》所收，以收藏印觀之，項墨林以下轉移數家後入內府，為乾隆敕刊《三希堂法帖》第二十四冊所載，繼而入恭親王府，終出民間，其遠越東海，今歸吾藏弆可謂奇緣也。苔堂舜台記。鈐印：「舜台長壽」、「節堂」

鑑藏印：

(項元汴)「墨林」、「有何不可」、「西疇耕藕」、「世昌」、「項子京家珍藏」、「項墨林鑑賞章」、「子孫永保」、「子京」、「虛朗齋」、「墨林秘玩」、「項子京印」、「平生真賞」、「若水軒」、「子京父印」、「墨林子」、「項墨林父秘笈之印」、「項叔子」、「子孫世昌」、「子京所藏」、「寄敖」、「墨林主人」、「退密」、「墨林子」、「項元汴印」、「神遊心賞」、「墨林山人」、「寄敖」、「子京所藏」、「子京」、「天籟閣」、「項墨林鑑賞章」、「宮保世家」、「項叔子」

(安岐)「古香書屋」、「儀周鑑賞」、「安儀周家珍藏」

(弘曆)「淳化軒」、「乾隆宸翰」、「信天主人」、「太上皇帝之寶」、「石渠寶笈」、「乾隆御覽之寶」、「三希堂精鑒璽」、「宜子孫」、「淳化軒圖書珍秘寶」、「石渠定鑑」、「寶笈重編」、「乾隆鑑賞」、「用筆在心」、「古稀天子」、「壽」、「五福五代堂寶 」、「八徵耄念之寶」

(董光裕)「董光裕印」、「董葵子」

(陳定) 「陳定書印」

(奕訢)「神品」、「正誼書屋珍藏圖書」、「飛鴻」、「恭親王章」、「慶宜堂」、「樂道主人」、「清白傳家淡泊明志」、「皇六子」、「恭親王」、「御賜屏翰宣勤」

(溥偉)「偉」

(石川舜台)「節台鑑賞」、「舜台之印」、「節堂秘馨」、「舜台長壽」

藏經紙印鑒：

「弟子張子元捨大藏經紙五千幅緣」、「景德大藏」

木盒題簽：

(石川舜台)

(一)元饒介之韓柳文草書。明都元敬跋，《佩文齋書畫譜》所載，《三希堂法帖》所收原本。

(二)元饒介之韓柳文草書卷，神品。

(三)元饒介之韓柳文草書卷《佩文齋書畫譜-名人畫跋》所收，御刻《三希堂石渠寶笈》第二十四冊所載原本。鈐印：節堂秘馨

著錄

1.《石渠寶笈續編》（見《秘殿珠林石渠寶笈合編》第六冊，卷六十六，第3236-3240頁，上海書店，1988年）

2. 《清宮內務府造辦處檔案匯總》第三十三卷，第594頁，中國第一歷史檔案館、香港中文大學文物館合編，人民出版社，2005年

3.《佩文齋書畫譜》卷七十九（見《中國歷代書畫藝術論著叢編》（59），第640頁，中國大百科全書出版社，1997年）

4. 都穆撰《鐵網珊瑚》卷三 ,第63-64頁，影印抄本，（臺北）中央圖書館，漢華文化事業股份有限公司發行，1970年

5. 顧復撰《平生壯觀》卷四（見《古代書畫著作選刊-平生壯觀》，第123-124頁，上海古籍出版社，2011年）

6. 安岐撰《墨緣匯觀》（法書下）（見《中國歷代書畫藝術論著叢編》（32），第259-260頁，中國大百科全書出版社，1997年））

7. 吳升撰《大觀錄》卷九（《中國歷代書畫藝術論著叢編（30）》，第174-175頁，中國大百科全書出版社,1997年）

8. 倪濤撰《六藝之一錄》卷三百五十九（見《中國歷代書畫藝術論著叢編（52）》第463頁, 中國大百科全書出版社,1997年）

9. 朱家溍主編《歷代著錄法書目》，第456頁，紫禁城出版社，1997年

10. 沈紅梅著 《項元汴書畫典籍收藏研究》，第145頁，國家圖書館出版社，2012年

11. 李萬康著 《編號與價格-項元汴舊藏書畫二釋》第65 頁、第278頁，南京大學出版社 ，2012年

刻帖

《御刻三希堂石渠寶笈法帖》第二十四冊

注：

項元汴（1525—1590），字子京，號墨林，別號墨林山人、墨林居士、香嚴居士、退密庵主人、退密齋主人、惠泉山樵、墨林嫩叟、鴛鴦湖長、漆園傲吏等，浙江嘉興人，明國子生，項忠後裔。明代著名收藏家、鑒賞家，嘉興「天籟閣」主人。家資富饒，富甲江南。精於鑒賞，喜好收集金石遺文、繪畫名跡。項元汴所藏書法、名畫以及鼎彜玉石，甲於海內。

都穆（1459—1525），字玄敬，吳縣(今江蘇蘇州人)。明弘治己未（1499）進士。歷禮部主客郎中，加太仆少卿。七歲能詩，及長泛覽群籍，奉使至秦中，搜訪金石遺文，摹拓繕寫，著有《金薤琳瑯》、《南濠詩略》、《南濠詩話》等書。

安岐（1683年—1745年以後），字儀周，號麓村，別號松泉老人。清代著名書畫鑒藏家，著有《墨緣匯觀》。祖先為朝鮮人，後入籍八旗，居天津。安岐酷愛歷代書畫作品，在津建「沽水草堂」，書齋名「古香書屋」，用以收藏歷代名家的書法和繪畫，在收藏界一時有「收藏之富，甲於海內」的美譽。乾隆七年（1742）60歲時，他將積累數十年之書畫劄記匯成一帙，共六卷，名《墨緣匯觀》。其藏品後多歸入乾隆內府。

董光裕（1542—？），字子順，號理軒，山西平陽府洪洞縣人。隆慶五年（1571）進士。吏部觀政，授行人，萬歷三年（1575年）七月選授試禦史，四年八月實授陜西道監察禦史，五年三月差巡督兩淮鹽課兼理河道，七年二月巡按南直隸應天等府。

陳定，陳以御，名定，字以御。明末清初福建人，為官，書畫鑒藏家。

奕䜣訢（1833－1898），愛新覺羅氏，道光帝第六子，號樂道堂主人，道光帝遺詔封「和碩恭親王」，是洋務運動清廷中樞的首腦人物。據《晚晴簃詩匯》載，奕訢有《賡獻集》、《樂道堂古近體詩》、《萃錦吟》等作品集傳世。奕訢亦工書法，諸體皆精通，尤其擅長行楷。其恭王府承載了豐富的歷史文化資訊，有「一座恭王府，半部清代史」之說，所收藏的古代書畫多為國寶。

溥偉（1880—1936）號「錫晉齋主 」，愛新覺羅氏。是第一代恭親王奕訢嫡孫，貝勒載瀅之子。歷任官房大臣、滿洲正紅旗都統、禁煙事務大臣等職。

石川舜台(1842-1931)，字敬輔，號節堂，日本近代真宗大谷派僧人，受業於東本願寺高倉學寮。曾出訪歐美、中國、朝鮮，致力於教團近代化。