La Philosophie de l'amour. Manuscrits autographes inédits. [Vers 1925-1940].

En tout 12 feuillets, dont :
- 4 pages petit in-folio, notes/plan portant pour titre Philosophie de l'amour à l'encre avec ajouts au crayon.
- 7 pages in-12, sans titre, étude littéraire et philosophique sur le sujet de l'amour, sans titre, numérotées de I à VII.
- 3 pages, notes sur quelques auteurs ayant traité de l'amour.
Minimes coupures marginales sans manques.

Fernande Gontier.

Margarete Mitscherlisch, « L'amoureuse », in Simone de Beauvoir : Le Deuxième sexe, Le livre fondateur du féminisme en situation, Dir. Ingrid Galster, 2004, pp. 431-444.

Minimes coupures marginales sans manques.
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Quelques-unes des idées de Simone de Beauvoir sur les mythes et rites de l'amour sont regroupées dans son essai sur Brigitte Bardot, paru aux Etats-Unis dans Esquire en 1959 (voir le lot 97). Beauvoir aura aussi analysé les diverses formes de l'amour dans le Deuxième sexe en 1949, l'amour maternel, l'amour filial, l'amour sexuel. Elle y consacre un chapitre entier à "L'Amoureuse".
Ces fragments-ci sont bien antérieurs et participent encore de ses recherches des années d'avant-guerre sur l'individualité.

- Le premier groupe de feuillets (aux recto et verso d'imprimés de la banque BPF) cite Barrès et Les Amants de Venise de Maurras.
- Un peu plus tardifs sans doute, les 2 feuillets de format A4 intitulés Philosophie de l'amour, mais qui reprennent les mêmes thèmes de la différence entre les sexes et la difficulté de les réunir : "Il y a moi – il y a l'autre (...)". Sont cités Blondel et sa philosophie de l'action, Spinoza (l'amour est un accroissement de nous-mêmes), Platon et Le Banquet, Proust et ses descriptions psychologiques, Bergson, Valéry.
- Dans le troisième groupe de feuillets, Beauvoir relie ses recherches sur la nature de l'amour avec le propre de son oeuvre, le leitmotiv de l'Autre.

L'« amour appliqué » de Beauvoir reste très mystérieux pour ses biographes, qui trouvent une lourde différence entre ses théories féministes sur l'amour et la manière dont elle vécut celui qu'elle appela « l'amour vrai, total où le coeur, l'âme et le corps ne font qu'un », -- entre la libération du carcan de la femme amoureuse, la révolte contre la « féminité forcée », la liberté d'aimer les femmes, et le silence qu'elle garde sur ces sujets dans sa correspondance avec Nelson Algren, homme de lettres américain, bien loin des poses intellectuelles parisiennes, et qu'elle aima près de vingt ans.