吳大羽 | 無題28

亞洲重要私人收藏

台北，國立歷史博物館〈吳大羽畫展〉二〇〇一年三月九日至四月八日
香港，德薩畫廊〈巴黎現代中國藝術的先鋒〉二〇一四年五月十四日至六月二十一日

〈吳大羽畫展〉（台灣，台北，歷史博物館出版，二〇〇一年），59頁
〈吳大羽〉上海油畫雕塑院編（中國，上海，上海教育出版社出版，二〇〇三年），85頁
〈吳大羽〉（台灣，台北，大未來畫廊出版，二〇〇六年），111頁
〈海派百年代表畫家系列作品集：吳大羽〉上海市美術家協會編（中國，上海，上海書畫出版社，二〇一三年），79頁
〈巴黎現代中國藝術的先鋒〉朱青生、吳寧編（香港，德薩畫廊出版，二〇一四年），51頁
〈吳大羽作品集〉吳崇力、壽崇寧編（中国，北京，人民美術出版社出版，二〇一五年），75頁

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勢象之美 中國抽象油畫之始 二十世紀初，世界各國的青年藝術家匯聚到巴黎，在現代藝術發源地接受啟蒙，而後多成為各藝術運動的領導者，吳大羽、常玉、潘玉良即為中國第一代留法歸來的藝術家，吳大羽將中國傳統哲學與藝術觀念現代化，並將國畫中的寫意加以演化，以油畫的方式呈現，是為中國抽象油畫之奠基者。放諸於國際，抽象表現主義於四○至五○年代於各地興起，吳大羽在四〇年代初創建「勢象」之理論，是為中國抽象油畫藝術發展之關鍵點，中國第二代享譽世界的旅法藝術家趙無極、朱德群、吳冠中無不是吳大羽於國立杭州藝術專科學校的學生，他們到了巴黎後，依舊保持書信通聯，至今吳大羽寫給學生的書信，成了藝術啟示錄，從時代性及藝術的影響力而論，吳大羽提出之「勢象」代表著中國抽象表現主義應足以與美國抽象表現主義）及法國抒情抽象主義鼎足而立。

「吐露自己的心聲是藝術。人生在最後，給自己畫一張自畫像，貢獻給自然，或交給社會，如此而己。」
吳大羽《師道》節錄

吳大羽的勢象理論博大精深，以哲學為基礎，得益自道家「陰陽虛實」，與西方抽象最不相同的，西方是二元對立，但中國哲學所說的陰陽兩極，並非對立而是相依相存，是生生不息的運動循環，他的繪畫即是思維的印證，如藝術家所言：「形的變動，力的變動，達到勢的階段。變動包括時間，空間。勢隨形象變，事實上形象結構之外，也有勢。時間不會停留，藝術也不會停留。」《無題28》（拍品編號1029）即處於抽象與具象之間，整個畫面，色彩豐富卻不雜亂，構圖繁富而蘊含動勢。

從構圖來看《無題28》抽象中帶有肖像的元素，左右兩側橘黃的色塊如肖像兩側的臉龐，左側依稀可見左眼眼眶，中間的鼻子、嘴與牙齒已不具完全的形象，左上方藍色的線條如藝術家後梳的髮型線條。《無題28》所畫的，是藝術家自己或是他人的肖像，畫中的臉龐已難以辨別，吳大羽不以重現人物形象為目的，而是提煉出物象當中的結構與色彩之美，經過主觀感受而呈現出來的肖像畫，表現出的正是物象的動勢，給予觀者無限自由的想像空間，隨著錯綜複雜而強烈的視覺沖擊，完全進入藝術家的勢象空間。



註：畫背貼有香港德薩畫廊展覽標籤