拍品 106
  • 106

明永樂 刺繡金剛薩埵唐卡 |

估價
400,000 - 600,000 USD
Log in to view results
招標截止

描述

  • Embroidered in silk and gold

來源

Rossi & Rossi,倫敦,2003年

展覽

《Buddhist Art: Sculpture and Paintings from India, Nepal and Tibet》,Rossi & Rossi,倫敦,1999年,編號10

出版

Michael Henss,〈The Woven Image: Tibeto-Chinese Textile Thangkas of the Yuan and Early Ming Dynasties〉,《Orientations》,卷28,編號10,1997年,頁29,圖5

Condition

null
我們很高興為您提供上述拍品狀況報告。由於敝公司非專業修復人員,在此敦促您徵詢其他專業修復人員,以獲得更詳盡、專業之報告。

準買家應該檢查每件拍品以確認其狀況,蘇富比所作的任何陳述均為主觀看法而非事實陳述。雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論,但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。

拍品資料及來源

本金剛薩埵唐卡華麗莊嚴,製工精湛,見證永樂帝致力護持藏傳佛教,促使此時期藏傳佛教藝術發展,大放異彩。本品以纖絲單線繡成,費工耗時,針法獨特,成品明亮光麗,且保存極佳,品相絕好。整體主金色,輝華璀璨,崇高之象徵,即代表無上君權,亦代表佛法之出離。此類御製唐卡,乃朝廷賞賜西藏宗教官員之御品。據《西藏史料》載,時朝廷曾御賜大量珍品予西藏喇嘛以及京城、西藏寺廟等。 本唐卡正中繡金剛薩埵與般若佛母雙修像。藏傳佛教新譯派之薩迦傳承及噶瑪傳承,對永樂朝影響深遠,而此二派教義均奉金剛薩埵為本初佛。本初佛,諸佛之始,佛陀智慧之擬像,坦特羅密續總上師,頭戴五寶天冠,代表五智如來。般若佛母,乃大乘佛教《般若波羅密多經》之化身,代表智慧圓滿,大乘佛教中,諸佛皆以其為母。雙修像,母為智慧,父為慈憫,二者雙修結合,廣受大乘教徒信奉,以此證悟空性。細觀本品,金剛薩埵手指微彎,持金剛杵(象徵破除愚癡妄想、摧滅煩惱之菩提心)及金剛鈴(代表空性智慧)、佛母腰帶錦飾珠串,兩者互望,從諸般細節,反映感官覺受。

唐卡上下兩端繡金剛薩埵百字明,大意如下:

嗡,主尊金剛薩埵!請恆常加持!

請將金剛薩埵之本質示現予我。

予我安定。

為我高興。

使我增長。

請慈悲愛護我。

賜我圓滿成就。

讓我心善,功德殊勝。

吽!訶訶訶訶火!世尊!

一切如來金剛!莫捨棄我。

成就金剛薩埵之果位!為眾生加持者!

阿吽帕。

觀此金剛薩埵及佛母寶相,面圓額寬,寶冠華飾,披巾流麗,坐於華麗蓮座之上,皆為永樂造像特徵。而唐卡裝裱風格,則與其時西藏畫作相似。Michael Henss 述,此類早期刺繡、氈飾及織錦,介乎於不同傳統藝術類區之間,原因有二:其即不屬畫作類,亦非一般織品;其技法來源取自中土,題材構圖則源自西藏。(參考〈The Woven Image: Tibeto-Chinese Textile Thangkas of the Yuan and Early Ming Dynasties〉,《Orientations》,1997年11月,頁26)

本品雖無近例記載,個別元素風格相近者,可見於同期唐卡。參考兩例,蓮華手菩薩像,蓮座相近,外圍飾大象、獅鷲、靈獅、摩竭與飛天組成之曼陀羅,上飾迦樓羅,展於《錦繡羅衣巧天工》,香港藝術館,1995年,編號28及30。另有兩例,大型刺繡,邊飾金剛杵與三寶,載於 Michael Henss,前述出處,圖9及10,作者提及,此類紋飾鮮見於1400年前之織品(頁30)。