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北齊 天保十年(559年) 大理石雕思惟菩薩三尊像
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北齊 天保十年(559年) 大理石雕思惟菩薩三尊像
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拍品詳情

瓊肯: 中國佛教造像

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紐約

北齊 天保十年(559年) 大理石雕思惟菩薩三尊像
銘文:
天保十年潤月 比丘禺獻比丘道宥敬造白玉像一軀 上為皇帝陛下 又為師僧父母 法界眾生 含靈抱識 俱時成佛
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來源

史蒂芬•瓊肯三世(1978年逝)收藏

相關資料

北齊一朝,兼容並蓄外族文化、思想及信仰,本土風貌因而大為充盈,無論宗教或非宗教藝術方面,均乃中國藝術史上最氣象鬱勃時期之一,佛教造像輝煌成就在此一朝可謂登峰造極。北魏造像手法惟承南亞、中亞範式,時至北齊乃臻成熟,自成一格。然鑑觀北齊造像,仍顯虔敬莊嚴,慈靜平和,尚未見唐代造像明快、婀娜之態。

本品三尊像呈河北曲陽大理石造像的簡約風格,主像面容刻畫細膩,尤為突出,以曲陽典型淺浮雕刻成,僅手部以高浮雕刻畫。左右尊者以更淺浮雕刻製,手法更為簡約,效果和諧莊重。北京故宮博物院收藏二百五十一尊1953至1954年出土自曲陽修德寺的相近造像,其中一件載於馮賀軍及達微佳,〈思.探─河北曲陽修德寺遺址佛教造像考古發現〉,《紫禁城雜誌》,2017年(5),頁117。該坐像尺寸較大,姿態沈穩,刻天保二年(551年)款。此組修德寺造像當中,有超過一百尊刻北齊年款。

另可比較數例,其一現藏於浜松市美術館,刻天保八年款(557年),載於松原三郎,《增訂中国佛教彫刻史研究》,東京,1995年,卷2,圖版396,同書並載兩例,刻工較簡,圖版429a及b。

本品主像思惟造型乃此時期佛像最具特色之一。除非造像刻款表明,此類造型佛像身份一直未有定論,說法主要有二,一為悉達多太子(後得道為釋迦牟尼佛)、二為乃彌勒菩薩,四、五世紀期間主要為前者,550年後則多為後者(見展覽圖錄《走向盛唐》,大都會藝術博物館,紐約,2004年,頁266)。

許湘苓文章〈Visualization Meditation and the Siwei Icon in Chinese Buddhist Sculpture〉詳盡分析,六世紀期間社會政治動盪,促成供奉彌勒菩薩、期望登兜率天之信徒漸多,詳見《Artibus Asiae》,卷62,號1(2002年),頁5-32。 其時冥想流行,思惟形像亦於同期漸漸常見,相關經文要求信徒潛心靜思,觀望指定物件或法器以達目標。冥想時思想彌勒菩薩形像之法,主要依據《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天》,此經由沮渠京聲漢譯於五世紀中期。許氏並述,具創意之中國信徒取傳統佛教沉思形像,加上「思惟」一詞,為該形像注入新意義,以之代表彌勒信徒作冥想姿態,思索觀彌勒菩薩上生兜率天之情境(前述出處,頁27)。當時信眾冥想之寺廟,多作佛教淨土裝飾,故此彌勒信徒訂製如此思惟造像,奉於寺廟,期望歸往彌勒菩薩兜率天,永離苦劫。

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