宋至明初 石雕羅漢首像 |

美國總領事 Angus Ward（1893-1969）收藏，1931年得於中國
Richard Ravenal，Asian Gallery，1969年1月20日
史蒂芬•瓊肯三世（1978年逝）收藏

此首像品相良好，惟頭後及鼻尖有一處磨痕，另有極小孔眼、劃痕分佈，與其年代及材質相符。頸部底側中央開孔。較之圖錄所示，實物石料顏色略淺。
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本例羅漢首像精雕而就，細節處面面俱到，所定格之神韻靈妙逼真，栩栩如生，加之其尺寸碩然，著實叫人過目難忘、印象深刻。整體雕塑打磨圓潤，起伏自然、錯綜曲折之弧面活現頭骨輪廓，額骨見數道陰刻紋，線條流暢卻深入三分，使整體造型愈加深刻。前額、眼週及嘴角皺紋簡潔利落、絲縷分明，精準素描出年長智者面容特徵，更強化雕塑立體視效。羅漢雙眼微闔，低眸而視似冥思入定，威而不怒；嘴角略揚，笑容平和慈悲，傳達悲天憫人之情狀，是為羅漢首像之典範。 羅漢為釋迦牟尼佛之得道弟子，壽盡前雖已修成正果卻拒入涅槃，仍留世間守護佛法，教化度眾。羅漢法力超凡，集萬物智慧和靈性，脫離貪嗔癡妄；其形象於宋代備受推崇。李松認為，有宋一朝，各佛教宗派皆渴求正統，羅漢便成為連接自身教派與佛陀之直接紐帶。與此同時，敬造佛像以求精神慰藉的供養人日繼增加，故而尺寸巨大、形象寫實之羅漢造像大量問世，並見諸於各類材質，例如瓷塑、泥塑及石像。羅漢像多以十六成組、或十八成組、甚至五百成組之形象出現，被供奉於寺廟、佛窟，信徒借其寄思修身，參禪悟道（參自李松，〈From the Northern Song to the Qing〉，《Chinese Sculpture》，紐黑文，2006年，頁389）。

可比一例相近宋羅漢首像，藏荷蘭萊頓國立民族學博物館，載於《海外遺珍：佛像》，卷1，台北，1986年，圖版14（圖二）。另可參考一石灰石羅漢首例，尺寸略小，售於香港蘇富比2016年4月5日，編號2835；又見兩大理石質較小作例，均售於紐約蘇富比，其一售於2004年3月23日，編號630；其二為盧芹齋及戴潤齋遞藏，先後二度亮相紐約蘇富比拍場，分別為2011年3月22日，編號270，以及2011年9月19日，編號319。此外，一明代羅漢首像亦可資參考，貯於紐約大都會藝術博物館，館藏編號60.74。