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明永樂至宣德 掐絲琺瑯纏枝蓮八吉祥藏草瓶 |
估價
20,000,000 - 30,000,000 HKD
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招標截止
描述
- cloisonne enamel, bronze
- 25.5 公分，10 英寸
來源
華盛頓私人收藏
Condition
整體品相良好，惟有小處剝釉經填補，鎏金輕微磨損及器面磨痕及撞痕。
我們很高興為您提供上述拍品狀況報告。由於敝公司非專業修復人員，在此敦促您向其他專業修復人員索取諮詢，以獲得更詳盡、專業之報告。
準買家應該檢查每款拍品以確認其狀況，蘇富比所作的任何陳述均為專業主觀看法而非事實陳述。準買家應參考有關該拍賣的重要通知（見圖錄）。
雖然本狀況報告或有針對某拍品之討論，但所有拍賣品均根據印於圖錄內之業務規則以拍賣時狀況出售。
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拍品資料及來源
御壇清供
康蕊君 纏枝蓮八吉祥藏草瓶，屬十五世紀早期特為供佛所造之一批掐絲琺瑯佳器，時值永樂至宣德朝間，帝王極為注重工藝發展，詔命巧匠能工製作各類材質之供佛器，用於宮廷藏傳佛教儀式。與當朝掐絲琺瑯器相較，此瓶更顯精細善美，應屬早期之作，造於永樂朝。與此相配對者，存世惟有一器，然工藝品質能與之齊驅媲美者，珍稀少有。
藏草瓶造形特殊，瓶口折沿下翻，略作外撇，乃藏傳佛教法器特有形制，近類西藏傳統賁巴瓶，或稱「寶瓶」，後者高足外撇，常見綁縛絲帶，或絲質包巾，內盛三寶、孔雀羽毛，亦有器身帶流者。此式無足藏草瓶，瓶肩多飾浮雕龍紋雙耳，用以盛裝聖草，北京故宮博物院藏二件景泰年款藏草瓶，出自清宮舊藏，應屬明代中期所造，錄於《故宮博物院藏文物珍品全集：金屬胎琺瑯器》，香港，2002年，圖版35、36，同錄一件造形相似之瓶，圖版3，亦為清宮舊藏，斷為元代作例。
現存僅知一器與本品成對，為烏德瑞雅蓄，瓶身裝飾風格富麗，器形、紋飾與此瓶相同，惟細節處略顯微異，如纏枝蓮紋的卷葉開展變化，印證個別器物在製作過程上手工難以避免之細微差距（圖一）。烏德瑞藏草瓶著錄甚多，曾為 J.M. Hanbury 夫人舊藏，1964年10月26日售於倫敦佳士得，編號61，後入 Mariquita Sedgwick 珍藏，1968年7月2日售於倫敦蘇富比，編號48，刊載於迦納爵士，《Chinese and Japanese Cloisonné Enamels》，第二版，1970年，彩圖版C；Helmut Brinker 與 Albert Lutz，《Chinese Cloisonné: The Pierre Uldry Collection》，倫敦，1989年；德文版，蘇黎世，1985年，彩圖版9，作者論及此瓶（頁88），述其展現「中國早期琺瑯器製作之至高品質」，「精美之蓮紋滿覆豐圓瓶身，纏枝卷葉紋線條優雅，環繞盛開蓮華，肩足各飾仰覆蓮瓣紋，瓶頸綴飾傳統八吉祥紋，…八吉祥紋雖非瓶身主要紋飾，仍可推斷此原為佛教祭祀用途。」
此二件藏草瓶之紋飾富麗非凡，精妙細緻，所用工法、技巧極為繁複，取盛開蓮花、蓮苞、卷葉、枝莖之形，分填各色琺瑯於其中，其中更見二色並用者，例如綠葉間端填入紅、黃，色彩交融，師法自然，華貴繽紛。瓶身銅絲宛若繪畫線條，不僅用以勾勒輪廓，間隔琺瑯彩料，亦於同色琺瑯格中繪出線條細節。
瓶身六蓮蕊之結構、配色變化多樣，均無相同。如此細巧之蓮紋，可比較一件淨水瓶，1994年6月7日售於倫敦蘇富比，編號63，但另一件 Kitson 舊藏早明淨水瓶，則無此特徵，1960年10月18日，編號104，現藏倫敦大英博物館，載於羅森編，《The British Museum Book of Chinese Art》，倫敦，1992年，圖版140。
仰覆蓮瓣紋以十二種形狀各異之元素組成，分區填入不同彩料，共計四種色彩搭配，此構圖複雜程度，更勝拉薩西藏博物館所藏僧帽壺，彼為傳世最重要早明佛教掐絲琺瑯器之一，展出於《雪域藏珍：西藏文物精華》，上海博物館，上海，2001年，編號90，此處論其應為朝廷所賜之物。
本品之琺瑯工藝細緻卓絕，普世難尋，即使同時期所造其他供佛器亦是罕得如此臻藝，例如二件早明掐絲琺瑯香爐，其一曾為 M.J. Shepherd 夫人、弗雷德里克奈特遞藏，現為烏德瑞珍藏，錄於 Brinker 與 Lutz，前述出處，彩圖版15，1982年6月15日售於倫敦蘇富比，編號129；另一爐出自 Kitson 舊藏，載於迦納爵士，前述出處，圖版17A，1960年10月18日售於倫敦蘇富比，編號105；較為簡化之蓮瓣紋，可參考烏德瑞收藏一件圓璧、二件宣德年款蓋盒，及另一件宣德朝蓋罐之蓋鈕，均刊於 Brinker 與 Lutz，前述出處，圖版1、2、4、5。
十五世紀初以降，蓮紋之發展變化與逐漸簡化過程，可參考 Brinker 與 Lutz，前述出處，頁59，載錄之線描圖集，其中包括烏德瑞收藏年代較晚之掐絲琺瑯器，如一件十五世紀下半葉所造纏枝蓮紋爐，出處同上，彩圖版27，另一件十六世紀早期蓋罐，彩圖版44，以及十七世紀前期掐絲琺瑯瓶，彩圖版124，或年代更晚之例，乾隆年款軍持，圖版253。
康蕊君 纏枝蓮八吉祥藏草瓶，屬十五世紀早期特為供佛所造之一批掐絲琺瑯佳器，時值永樂至宣德朝間，帝王極為注重工藝發展，詔命巧匠能工製作各類材質之供佛器，用於宮廷藏傳佛教儀式。與當朝掐絲琺瑯器相較，此瓶更顯精細善美，應屬早期之作，造於永樂朝。與此相配對者，存世惟有一器，然工藝品質能與之齊驅媲美者，珍稀少有。
藏草瓶造形特殊，瓶口折沿下翻，略作外撇，乃藏傳佛教法器特有形制，近類西藏傳統賁巴瓶，或稱「寶瓶」，後者高足外撇，常見綁縛絲帶，或絲質包巾，內盛三寶、孔雀羽毛，亦有器身帶流者。此式無足藏草瓶，瓶肩多飾浮雕龍紋雙耳，用以盛裝聖草，北京故宮博物院藏二件景泰年款藏草瓶，出自清宮舊藏，應屬明代中期所造，錄於《故宮博物院藏文物珍品全集：金屬胎琺瑯器》，香港，2002年，圖版35、36，同錄一件造形相似之瓶，圖版3，亦為清宮舊藏，斷為元代作例。
現存僅知一器與本品成對，為烏德瑞雅蓄，瓶身裝飾風格富麗，器形、紋飾與此瓶相同，惟細節處略顯微異，如纏枝蓮紋的卷葉開展變化，印證個別器物在製作過程上手工難以避免之細微差距（圖一）。烏德瑞藏草瓶著錄甚多，曾為 J.M. Hanbury 夫人舊藏，1964年10月26日售於倫敦佳士得，編號61，後入 Mariquita Sedgwick 珍藏，1968年7月2日售於倫敦蘇富比，編號48，刊載於迦納爵士，《Chinese and Japanese Cloisonné Enamels》，第二版，1970年，彩圖版C；Helmut Brinker 與 Albert Lutz，《Chinese Cloisonné: The Pierre Uldry Collection》，倫敦，1989年；德文版，蘇黎世，1985年，彩圖版9，作者論及此瓶（頁88），述其展現「中國早期琺瑯器製作之至高品質」，「精美之蓮紋滿覆豐圓瓶身，纏枝卷葉紋線條優雅，環繞盛開蓮華，肩足各飾仰覆蓮瓣紋，瓶頸綴飾傳統八吉祥紋，…八吉祥紋雖非瓶身主要紋飾，仍可推斷此原為佛教祭祀用途。」
此二件藏草瓶之紋飾富麗非凡，精妙細緻，所用工法、技巧極為繁複，取盛開蓮花、蓮苞、卷葉、枝莖之形，分填各色琺瑯於其中，其中更見二色並用者，例如綠葉間端填入紅、黃，色彩交融，師法自然，華貴繽紛。瓶身銅絲宛若繪畫線條，不僅用以勾勒輪廓，間隔琺瑯彩料，亦於同色琺瑯格中繪出線條細節。
瓶身六蓮蕊之結構、配色變化多樣，均無相同。如此細巧之蓮紋，可比較一件淨水瓶，1994年6月7日售於倫敦蘇富比，編號63，但另一件 Kitson 舊藏早明淨水瓶，則無此特徵，1960年10月18日，編號104，現藏倫敦大英博物館，載於羅森編，《The British Museum Book of Chinese Art》，倫敦，1992年，圖版140。
仰覆蓮瓣紋以十二種形狀各異之元素組成，分區填入不同彩料，共計四種色彩搭配，此構圖複雜程度，更勝拉薩西藏博物館所藏僧帽壺，彼為傳世最重要早明佛教掐絲琺瑯器之一，展出於《雪域藏珍：西藏文物精華》，上海博物館，上海，2001年，編號90，此處論其應為朝廷所賜之物。
本品之琺瑯工藝細緻卓絕，普世難尋，即使同時期所造其他供佛器亦是罕得如此臻藝，例如二件早明掐絲琺瑯香爐，其一曾為 M.J. Shepherd 夫人、弗雷德里克奈特遞藏，現為烏德瑞珍藏，錄於 Brinker 與 Lutz，前述出處，彩圖版15，1982年6月15日售於倫敦蘇富比，編號129；另一爐出自 Kitson 舊藏，載於迦納爵士，前述出處，圖版17A，1960年10月18日售於倫敦蘇富比，編號105；較為簡化之蓮瓣紋，可參考烏德瑞收藏一件圓璧、二件宣德年款蓋盒，及另一件宣德朝蓋罐之蓋鈕，均刊於 Brinker 與 Lutz，前述出處，圖版1、2、4、5。
十五世紀初以降，蓮紋之發展變化與逐漸簡化過程，可參考 Brinker 與 Lutz，前述出處，頁59，載錄之線描圖集，其中包括烏德瑞收藏年代較晚之掐絲琺瑯器，如一件十五世紀下半葉所造纏枝蓮紋爐，出處同上，彩圖版27，另一件十六世紀早期蓋罐，彩圖版44，以及十七世紀前期掐絲琺瑯瓶，彩圖版124，或年代更晚之例，乾隆年款軍持，圖版253。