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《大代華岳廟碑》 舊拓 四十五開冊 |

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外箋:大代華嶽廟碑。匋齋藏本。孝胥。鈐印:太夷 內箋:大代華嶽廟碑。丙午八月得 題記:宣統元年二月十一日,時將游學歐洲,道□金陵展觀因題。長白憲章記 題跋:(王)光緒丙午八月七日,銅梁王瓘觀于京師。鈐印:王□、方若過眼光緒丁未十二月廿三日王瓘再觀于秣陵,時在觀漢袁逢艁,華山廟碑海內三本,十日後也記此,以矜眼福。鈐印:王瓘、孝禹、一印不辦(羅)大代華岳廟碑,歐陽集古錄趙氏金石錄,鄭樵金石畧宋人寶刻類編均列其目,而明以來金石著錄皆不之及,殆石佚久矣。劉燕庭先生于寶刻類編注曰存殆,偶見孤本,誤謂原石尚在,不然何關中金石志並未著錄,陜西通志錄華岳諸碑亦不之及耶。此本乃福山王文敏之舊藏,平生祕不示人故海內人士均未得寓目,文敏既殉國此本遂流落厰肆。丙午八月,鐵公以重值得之此碑,可謂得所歸矣,但玉猶有祝者願。鐵公得此碑後付之影印,以廣其傳,則視文敏之矜祕不更善乎?書之以質海內同好以為何如。上虞羅振玉謹觀並題字。鈐印:臣玉之印、叔言(沈)長水沈邦憲觀於江甯節署。鈐印:邦憲(吳)古鄣吳俊卿讀于沈氏漢學居時戊申。鈐印:缶(羅)大代華岳廟碑集古錄、金石略、金石錄、寶刻類編並著其目,而明以來著錄家皆不之及,殆石佚久矣。劉燕庭先生校刻寶刻類編于此碑下註曰存疑,偶見傳本,誤謂原石尚在,不然何關中金石記既未著錄,陝西通志錄華岳古刻至偹,亦未之及耶。此本舊藏福山王文敏公,許平生不肯示人,故海內人士未得寓目,文敏殉國,今此本為鐵公所得,將付之影印,以廣其傳可為此碑□得所矣。丙午秋羅振玉記此碑與中岳靈廟碑文字略同,惟將中間嵩華詞句換易而已,古魏書釋老志稱,謙謙初學道華山,後移隱嵩岳,故既造華岳新廟,又營嵩廟也。丁未三月又記(汪)碑立於魏太武太延五年,為太平真君之前一季,碑中已有天師寇君佐國祚命輔導泰平真君之說。按魏書釋老志世祖將討赫連問幽徵於謙之,謙之有陛下以兵定九州,後文先武,以成太平真君云云,蓋修身練藥學長生之術,即為真君。謙之平日所以眩惑人者,輒持是說,太武無識而遽信之,其繼即用以改元耳。魏書不詳,改元之由此碑所載,足以補史□。矣承匋齋尚書命讀,輒就所見志之。光緒戊申九月,屬吏汪樹堂記。鈐印:汪樹堂印(張)碑文與嵩嶽靈廟碑同,不過敍嵩華處微有分別耳。書法亦似出一人之手,兩碑同文實不多見。寇謙之,一道士耳,始居華嶽後居嵩山,到處建碑,侈陳功德,亦恠事也。碑稱隱處中岳卅餘年,若華山不得謂之中嶽,想寇于移居嵩山後,更於華嶽立此碑耳。國朝諸家皆無著錄,碑之佚想在前明時矣。光緒戊申九月,桐城張祖翼拜觀並記。鈐印:磊盫(楊)去年冬,上虞羅君叔韞自京師寄我此碑石印本,知為王文敏故物,今為匋齋制府所得,專差齎來囑(守敬)為跋文。按寇謙之卒於太平真君九年,碑立於太延五年,其時謙之尚在嵩岳(山)。名雖頌華岳,實為謙之而作,而於神瑞三年,謙之遇天神受辟穀事於太常八年,謙之遇李譜之,受圖籙真經事皆不載,尚有體裁,而今存嵩岳靈廟碑立於太安二年,則詎謙之亡卒已六年。經考謙之初從成公興學道華山,旋從興入嵩山三十餘年,其生平事迹皆在嵩山,而太安之碑則弟就此碑略為改訂,而其事跡皆略並,高宗踐極之詔亦不及之,其操筆者之陋可知,假使崔浩不先誅死,其推崇不知若何神異矣。此碑撰文人姓名缺失,但有字道真可辨,當亦謙之弟子,書碑人鎮西將軍略陽公劉遠明,字照達,魏書無傳,碑末有石師寍戎荔非薄非,又有刋匠寍戎荔非輡寍,戎荔非歸寍戎,當是縣名,而地形志不載,考鄧太尉祠碑有和寍戎鄜城洛川定陽五部,是又羌戎部落之區碑尾載,和戎十三人,寍戎七人,則此縣當是符秦之所立,至魏初尚未廢省,其地當在今鄜洛間。荔非複姓,而魏書官志不載,知非代北舊姓,而北周保定四年聖母寺選造象碑中,有荔非道慶、荔非仕明、荔非社奴,唐書李光弼傳有禪將荔非九禮,又鄧太尉祠碑有利非□永遠,利非即荔非,蓋羌戎舊姓也。光緒戊申五月,宜都楊守敬時年七十。鈐印:星䢩審定、楊守敬印(張)光緒戊申重九後一日,金匱張曾疇自京師歸里,道過白門拜觀於江甯節署之寶華堂。鈐印:張曾疇印、望羲(陳)宣統元年二月十一日,長白蔭昌番禺徐紹楨,海豐吳崶、銅梁王瓘於杭汪樹堂同觀。東莞陳伯陶記(沈)光緒戊申夏五月繡水沈衛觀□識 鑒藏印:御𧶽龍、王懿榮印、抱殘守缺齋中長物、芝閣眼福、鐵雲長壽

來源

1894至1922年間蒐集於中國
後於家族流傳至今

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null
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