- 3122
瑪拉皇朝十四世紀 尼泊爾鎏金銅文殊菩薩坐像
描述
- bronze
來源
Condition
"In response to your inquiry, we are pleased to provide you with a general report of the condition of the property described above. Since we are not professional conservators or restorers, we urge you to consult with a restorer or conservator of your choice who will be better able to provide a detailed, professional report. Prospective buyers should inspect each lot to satisfy themselves as to condition and must understand that any statement made by Sotheby's is merely a subjective, qualified opinion. Prospective buyers should also refer to any Important Notices regarding this sale, which are printed in the Sale Catalogue.
NOTWITHSTANDING THIS REPORT OR ANY DISCUSSIONS CONCERNING A LOT, ALL LOTS ARE OFFERED AND SOLD AS IS" IN ACCORDANCE WITH THE CONDITIONS OF BUSINESS PRINTED IN THE SALE CATALOGUE."
拍品資料及來源
文殊菩薩坐像,神情安祥慈悲,姿態優雅動人,盡顯尼泊爾造像工藝之精粹,出自加拿大駐印度與尼泊爾大使賈斯特郎寧(1894-1984年)舊藏,乃1954年至1965年郎寧大使出使期間,尼泊爾國王馬亨德拉.比爾.比克拉姆.沙阿(1955-1970年在位)贈予之禮。
此像造形成熟流麗,反映當時加德滿都谷地的紐瓦爾工匠鑄造工藝已臻高絕。鎏金厚實,綴多樣寶石及彩料,寬額低髮際,寬厚肩膛,白毫嵌長方綠松石,姿態動感自然,瓔珞華貴,屬古典紐瓦爾風格。松石鑲嵌甚是富麗,髮梢仍見藍彩殘跡,或為西藏供養人委造。
比較一件十四世紀紐瓦爾造文殊菩薩像,髮絲層疊蜷曲、松石鑲嵌頸飾、嵌料腰飾、飄帶飛舞之姿及腳趾描寫,均甚相近此例,應亦為西藏所造,見 Helmut Uhlig,《On the Path to Enlightenment: The Berti Aschmann Foundation of Tibetan Art at the Museum Rietberg》,蘇黎世,1995年,頁113,編號64。並參考魯賓藝術博物館藏一件十四世紀之觀世音菩薩像,編號C2005.16.8,三葉冠造形與寶石鑲嵌風格,與此像相類。
尼泊爾地區加德滿都河谷的紐瓦爾(Newar)藝術家們的超凡技藝,眾所周知。1260年,蒙古皇帝忽必烈(1215-1294年)任命薩迦班智達(1182-1251年)在西藏的薩迦寺院建造一座舍利紀念塔。八思巴(1235-1280年)是薩迦傳承的領導者,也是忽必烈的國師,由他召集了八十位尼泊爾最優秀的藝術家來完成這項任務。擁有早慧天賦的阿尼哥(Aniko,1244-1306年)是其中的領導者,集建築師、織品家、畫家與雕塑家於一身,這讓贊助者八思巴印象深刻,並將阿尼哥的才華引薦給忽必烈。皇帝熱烈地接受了阿尼哥,並擢升要職。在諸多榮譽之中,阿尼哥曾被任命為「諸色人匠總管」來管理不同種族的藝術工匠。之後阿尼哥任「大司徒」之職掌管教化部門,並且負責帝國的鑄造工程,控管宮中珍貴資源的供應,如黃金、珍珠、犀牛角等等。依據蒙古王朝宮廷的官方記載,有關阿尼哥的個人傳記描述,許多的紀念碑、佛像、繪畫、織品都是出自於他的設計。請參考 Karmay (Stoddard),《Early Sino-Tibetan Art》,沃明斯特,1975年,頁21-4。阿尼哥在宮中獲得財利榮祿。當時與阿尼哥一起進入蒙古宮廷總共有二十四位紐瓦爾藝匠,他們開創了尼泊爾藝匠於中國宮廷御作坊內工作的先河,並且延續了數個世紀之久。元朝之時,藏傳金剛乘佛教乃其國教,工匠對喜馬拉雅佛教聖像的熟識與掌握,加上其名聞天下的技藝,讓他們成造合符統治者藝術傳統的佳品。
元代中原藝術作品,顯現尼泊爾地區的影響,如一尊弗利爾美術館典藏的元代夾紵乾漆菩薩坐像,細部可以明顯看出紐瓦爾風格,出處同上,頁22,圖版11。另一件御製大威德金剛曼荼羅唐卡,以受蒙古朝廷青睞之緙絲製作,顯現薩迦寺院的西藏繪畫上所見之紐瓦爾藝術風格,參考屈志仁及 Ann E. Wardwell,《When Silk was Gold》,紐約,1997年,編號25。還有一件元緙絲曼荼羅,富典型青綠山水風格,卻並飾尼泊爾式捲曲花蔓紋,出處同上,編號26。這三件作品無疑均為揉合了尼泊爾元素的漢式作品。此文殊坐像保存了十四世紀紐瓦爾地區的雕塑美感,其典雅的身形以及豐富的鎏金寶石鑲嵌,再加上充滿靈性的特質,呈現出尼泊爾地區的流行風格,很有可能是由紐瓦爾地區或西藏地區的供養人委託製作的。想必這種佛像正正就是八思巴受忽必烈所託為薩迦寺院尋覓的類型,也是阿尼哥在故鄉熟識的風格。此類超絶技藝聞名於紐瓦爾地區工匠,名聲傳遍整個喜馬拉雅區域,以及元明清三朝宮廷。這尊坐像乃十四世紀尼泊爾式佛像精品之一,見證了藝匠的卓越不凡、鬼斧神工。
郎寧大使為傳教士之子,出生於中國,精通中文,為加拿大著名之中國事務專家。1966年為美越關係和平談判,曾秘訪越南河內,1971年受封加國頭等最高榮譽勳章及亞伯達省最高榮譽。其生平傳記,見 Brian L. Evans,《The Remarkable Chester Ronning: Proud Son of China》,亞伯達,2013年,及 Audrey Ronning Topping 與 Lawrence R. Sullivan,《China Mission: A Personal History from the Last Imperial Dynasty to the People's Republic》,巴頓魯治,2013年。