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唐 夾紵乾漆觀世音菩薩頭像
描述
- lacquer
來源
Condition
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拍品資料及來源
康蕊君
觀世音菩薩佛相莊嚴尊貴,感染人心,再現佛說之至美臻善。藝匠巧以夾紵乾漆妙製菩薩頭像,面容靜美祥和,鍾靈秀雅,非他法能及。夾紵技法造像不僅靈活精準,且氣韻生動,栩栩如真,棱角分明而曲弧婉柔圓潤,再現菩薩聖嚴、智慧與慈悲。
唐代佛教盛行,深入社會各階層。帝王崇佛,大興寺院,僧人倍得禮遇,免稅免徭役,促使僧人數目快速擴張,公元840年間雖有毀佛政策,但為時甚短,無法抑止佛教於中國各地傳揚。
在此同時,完全中國化的佛教造像藝術隨之誕生。雖於一世紀以前,中原已見佛教造像,雖逐漸擺脫希臘、印度、中亞風格影響,風格仍較形式化。盛唐時期,佛教造像風格自然寫實,面貌逼真靈動,姿態柔軟,屬中國雕塑藝術之至高發展。此菩薩頭像應造於盛唐玄宗一朝(公元712-756年),神情氣韻巧妙如生,神佛慈悲近人。
夾紵乾漆菩薩頭像獨一無二,著錄不見相似者,造形近類西安安國寺舊址出土一件漢白玉菩薩首,現藏西安碑林。此像華美莊嚴,存世不見他例,面頰豐潤,鳳眼垂目,眉弓有力,雙唇飽滿,長耳垂珠,豐髮厚髻;見《中國美術全集.雕塑編4.隋唐雕塑》,北京,1988年,圖版50。
安國寺建於公元710年,大唐國都長安,座落在大明宮側,屬密宗佛教真言宗,遺址發掘出一批佛教造像,除前述觀世音菩薩頭像,均為密教神祇,應為同一時期供奉之尊,造於盛唐時期玄宗一朝或之後。漢白玉造像華美宏偉,描金細繪裝飾,應為皇室供養而作。
唐玄宗以道治國,雖曾數度設法限制佛教擴張,卻與其他皇室貴族一樣信仰密教,印度密宗高僧至長安為皇族弘法,並曾隨侍玄宗,為帝王舉行法事。
Henric Sørensen 論安國寺應毀於九世紀末(871年懿宗仍曾造訪),「寺院遺跡之雕塑殘件及繪畫中佛尊、菩薩、明王像,均為密教」;「可惜於中國境內如此華美的文物僅剩極少數得已留存至今,若非唐代中期遠渡而來的日本僧人,孜孜無倦地將中國佛畫、藍本、手卷及各類文物帶回保存,我們對於唐代中至後期密教之發展或將一無所知」(Charles Orzech、Henric Sørensen 及 Richard Payne 編,《Esoteric Buddhism and the Tantras in East Asia》,萊頓,2011年,頁404-5)。僧人攜回之唐代雕塑,對日本雕塑藝術影響甚是長遠。
乾漆夾紵工藝早年傳入日本,發揚光大,持續不衰,尤盛行於八、九世紀,同時密宗佛教亦是蔚為風潮。平安時代早期,高僧空海(公元774-835年)與最澄(公元767-822年)曾赴中,帶回許多重要宗教文物,空海於長安修習,返日後創真言宗。「觀音菩薩」為日本密宗佛教中,深得景仰之神祇。
乾漆夾紵工法繁複,於中國施作歷史似乎未有久持,唐以後僅雖數度再起,但技藝不逮,難復唐時輝煌。此尊菩薩首尺寸較真人更大,類同者惟有近年售出之坂本氏藏乾漆佛首,與本品或原為同一出處,碩大浩然,精美絕倫,應屬皇家供養之尊。
起始以木柱為蕊,泥塑作模,貼蘸漆麻布以為胎。復施重漆,巧工精雕,敷彩添色,最後割開背面取出木蕊泥坯,只餘薄麻漆層,脫胎成像。較之石雕,夾紵顯然輕巧,可製於城鎮內之專門作坊,再運送至各地,也適用於巡遊儀式中作行像,甚至渡海赴日。
以此繁複漆藝製成之唐代造像,珍稀罕見。夾紵漆塑製作艱鉅,大費周章,製作數量受限,加上乾漆纖巧,保存非易,如今事隔千年,碩果僅存,難能可貴。坂本氏藏夾紵乾漆佛首,應為現知最為相近之例,曾展出於《開館特別出品「精品選集」》,九州國立博物館,福岡,2005年,編號30,後於2013年10月8日香港蘇富比售出,編號120(圖一);此外,著錄可見另一尊私人收藏乾漆菩薩頭像,尺寸相當(約50公分),雖應與本品出處相異,風格則近類,佛面祥靜自然,細節精巧,髮髻柔垂,較之清瘦。
傳世唐代夾紵塑像,另有六例,各具風華,但與本品相較,論氣勢規模,無有及其浩者(現存最大佛坐像,96.5公分),論精神氣韻,亦無有能與之媲美者,尤其眉目神情,精妙非凡。紐約大都會藝術博物館著名夾紵坐佛,尺寸最大,刊載於《世界美術大全集:東洋編》,卷4,東京,1997年,圖版132;華盛頓弗利爾美術館存相類坐佛,與大都會藝術博物館藏作例(頁809)同錄於松原三郎,《中囯仏教彫刻史論》,東京,1995年,卷3,頁810。山中商會舊藏半身佛像,現時下落未明,刊於 Osvald Sirén,《Chinese Sculpture from the Fifth to the Fourteenth Century》,倫敦,1925年,版549;還有一件半身佛像,現藏西雅圖藝術博物館(館藏編號57.71),原屬 Eugene Fuller 紀念收藏。上述諸佛塑像,造形相近,彷似有所關連,反觀克里夫蘭藝術博物館藏菩薩坐像與曼舞天女(館藏編號1983.86、1953.356),風格則截然不同。
李雪曼,〈A Chinese Lacquer Sculpture〉,《Bulletin of the Cleveland Museum of Art》,卷43,第1期,1956年1月,頁6-9,討論克里夫蘭藝術博物館藏天女,提及部分前述造像,並舉了一些年代較晚之例,如 John D. Rockefeller Jr 藏羅漢像,未必為唐代漆作,相關著錄似乎僅見李氏一文。Siren 曾於著作刊錄巴爾的摩華特斯美術館藏坐佛之圖(館藏編號25.9),木胎表面覆以布料漆層,有說乃上述夾紵脫胎塑像之雛本。
此件菩薩首呈現成熟唐代雕塑風格,近似山西太原市郊天龍山石窟石雕菩薩,如東京根津美術館藏品,與紐約大都會藝術博物館藏品;參考展覽圖錄《中国の石仏 : 荘厳なる祈り》,大阪市立美術館,大阪,1995年,編號67;及 Alan Priest,《Chinese Sculpture in the Metropolitan Museum of Art》,紐約,1944年,圖版 LXXXIV。並比較一件木雕造像,年代略晚然造形類同,現藏遼寧省博物館,載於《中國美術全集》,前述出處,圖版68。