拍品 5060
  • 5060

林風眠

估價
8,000,000 - 12,000,000 HKD
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招標截止

描述

  • 林風眠
  • 白蛇傳
  • 一九五九至一九六九年作
  • 油彩畫布裱於木板
款識:
林風眠(左下)

來源

香港佳士得拍賣會(二〇〇五年五月二十九日,拍品編號二三二)
亞洲重要私人收藏

Condition

This work is in good condition. There is evidence of very light craquelure in the black painted areas. There are framing marks along the four edges. There is a horizontal line 9 cm in length in the upper left corner, presumably inherent to the artist's working method. Under UV, there is evidence of retouching seen, predominately along the edges of the painting.
"In response to your inquiry, we are pleased to provide you with a general report of the condition of the property described above. Since we are not professional conservators or restorers, we urge you to consult with a restorer or conservator of your choice who will be better able to provide a detailed, professional report. Prospective buyers should inspect each lot to satisfy themselves as to condition and must understand that any statement made by Sotheby's is merely a subjective, qualified opinion. Prospective buyers should also refer to any Important Notices regarding this sale, which are printed in the Sale Catalogue.
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拍品資料及來源

小 青:「姐姐,現在不是哭的時候了,必須想個法兒搭救官人才好啊。 」

白素貞:「賢妹說得有理,就托賢妹護住官人,為姐去至仙山盜取靈芝仙草去了。」

小 青:「姐姐且慢,倘若你被守山神將看見,如何是好?」

白素貞:「賢妹呀!為姐此去只要取得仙草,慢說是守山神將,就是那刀山火海,為姐也顧不得了!」

田漢《白蛇傳》節錄

《白蛇傳》:矢志不渝的理想追求

《白蛇傳》源自印度教「那伽(大蛇)攪乳海」的創世神話,隨著佛教傳入中國,經過南宋至清代民間口耳相傳,演變成今日所見的神魔傳奇;其講述蛇精白素貞與人類許仙之間的愛情,透過超現實的劇情,突顯禮教之因循守舊,反抗世俗的歧視與桎梏。林風眠畫中應為〈盜仙草〉一折,白娘子手持雙股劍,與侍女小青準備出發至崑崙山盜取仙草,拯救因中計而死的許仙。白娘子委身許仙,始於報答救命之恩的情義,而終於闔家團圓的福報,中間雖然磨難重重,卻都成為了人格昇華的過程。此一情節,恰恰呼應林風眠數十年來迎難而上、推動中國現代藝術的經歷:林風眠儘管執掌杭州藝專,然而面對普遍群眾之不解、國家的危難與競爭對手之挑戰,一路走來殊為不易。白娘子在劇中不但無懼所謂衛道者之陷害,甚至面對許仙的軟弱與懷疑,依然義無反顧,正是他一生為理想而奮鬥的寫照,並借此自勵,期待有日苦盡甘來,自傳性質不言而喻。

野獸立體皮影

立體主義靈感源自非洲木雕,野獸主義則受染坊布料啟發,此一線索或吸引了林風眠從民間藝術貫通中西。他的京劇繪畫著意結合西方現代主義與中國民間藝術,而傳統皮影戲無論在結構與色彩方面,都具有上佳的可塑性,作為兩者之樞紐:《霸王別姬》和《白蛇傳》的人物形象,一方面參酌立體主義,大量使用幾何形狀,譬如項羽的身軀,即構成自許多尖銳細長的三角形,因此格外威猛;虞姬則以帶弧度的等腰三角形為基礎,顯得嫻靜安穩;青蛇和白蛇的雙腿用上圓形塊面,則強化了兩人的動感。這種做法除了讓人想起塞尚在1904年提出「把自然當做圓錐、圓筒和球體處理」的主張,亦恰好符合皮影戲以十多組部件組成靈活結構,產生人物踽踽欲動的感覺。

京劇以色彩表現人物性格和形象的語言,與野獸派強調純色的情感與張力不謀而合。林風眠《霸王別姬》中的項羽黑主白輔,眼作長方、額帶七星,正是典型的「霸王無雙臉」;虞姬是以愛情與忠貞聞名,其濃如重棗的朱紅外衣,象徵對項羽矢志不渝,並強化了預備殉王的堅決;《白蛇傳》雙姝更是以顏色命名,白娘子一身鉛銀裝束,小青則以湖水綠為主。藝術家在此刻意忽略光影變化,以突出色彩本身之強烈,其置於白色背景之上,更能突顯效果。

光線、時間與空間的統合

《霸王別姬》與《白蛇傳》同樣採用白色為背景,除了突顯人物色彩,亦蘊含藝術家對於光線、時間和空間的錘煉:皮影戲以強光投影於白布上演出,白色背景除了是色彩,亦象徵了單一而純淨的光源,藉以強化人物輪廓;另一方面,京劇對於在舞台上處理時間與空間,有著獨特手法,其僅以伴奏與分場於空白佈景上交代劇情,使縱向的時間與橫向的空間並置於一點,如此觀念與立體派有著共通之處;因此,《霸王別姬》與《白蛇傳》的人物,均以置中形式出現於畫面,是欲以時間與空間交織之一瞬,表現人物凝定的狀態,霸王的低吟、虞姬之刎頸,青蛇白蛇之啟程,都從舞台上的剎那,變成畫布上的永恆,而對此抽象的時空交錯之捕捉,即是透過光線完成,有如攝影時快門開合,影像即透過曝光呈現於底片之上。為了保持背景的純粹,藝術家甚至將簽名寫在項羽腰帶,以及小青左手所握的竹杖,可見其對於「留白」有著獨特的見解與要求。

從國粹到西潮,從傳統到時尚

林風眠在上海時期創作京劇繪畫,巧妙串連起陽春白雪的國粹殿堂與下里巴人之普及潮流,可以視作中國表演藝術與視覺藝術之結晶;若以西方名家類比,則馬奈(Édouard Manet)筆下欣賞歌劇的紳士淑女、德加(Edgar Degas)醉心耕耘的芭蕾舞者、乃至塞尚和畢加索反覆創作的性格複雜的小丑,都源於相近的創作熱情。京劇本為十九世紀中國北方的地區性藝術,經歷一個世紀的發展,不僅成為中華表演藝術之經典,更名列聯合國人類非物質文化遺產,其透過電影、小說、流行曲等渠道,至今繼續擴展藝術魅力,林風眠在半個世紀以前,可謂獨開風氣之先,而《霸王別姬》與《白蛇傳》在歷史大潮中,益見其顛撲不破的美學地位。